Sumo to rodzaj zapasów w przepasce na biodrach ( mawashi) na specjalnie wyposażonym serwisie ( dohyo).

Kategorie wagowe
W zawodach sumo zdefiniowane są następujące kategorie wagowe:
Mężczyźni: do 85 kg, do 92 kg, do 100 kg, do 115 kg, powyżej 115 kg oraz bezwzględna kategoria wagowa.
Kobiety: do 55 kg, do 65 kg, do 73 kg, do 80 kg, do 95 kg, powyżej 95 kg i bezwzględna kategoria wagowa.

Płótno
Zawodnicy muszą nosić przepaskę biodrową - mawashi. Jednak w amatorskim sumo dozwolone jest noszenie kąpielówek lub obcisłych czarnych szortów pod mawashi.
Szerokość mawashi wynosi 40 cm, nie jest określona konkretna długość, ale długość mawashi musi być wystarczająca, aby można było owinąć ją wokół tułowia sportowca 4-5 razy.
Zawodnicy nie mogą iść na walkę ubrani w przedmioty, które mogą zranić przeciwnika. Dotyczy to przede wszystkim biżuterii metalowej (pierścionki, bransoletki, łańcuszki itp.). Ciało zapaśnika musi być całkowicie czyste i suche, paznokcie u rąk i nóg krótko obcięte. Godło klubu, federacji, numer itp. dozwolone jest doczepianie (wiązanie) do mawashi.

Jak zawiązać mawashi:

Miejsce zawodów - Doha
Zawody sumo rozgrywane są na placu o boku 7,27 m, zwanym dohyo.
Istnieją dwa rodzaje dohyo:
- mori-dohyo - trapez gliniany lub gliniany o wysokości 34-60 cm;
- hira-dohyo - płaskie dohyo, które służy do treningu oraz na zawody w przypadku braku mori-dohyo.

Arena to okrąg o średnicy 4,55 m, którego środek stanowi przecięcie dwóch ukośnych linii kwadratu określonego w pkt 5.1. Arenę walki wzdłuż obwodu ogranicza wiązka słomy ryżowej - cebu-dawara.
W centrum okręgu po wschodniej i zachodniej stronie dohyo na powierzchni w odległości 70 cm nałożone są dwie białe linie startowe (sikirisen). Shikirisen długość - 80 cm, szerokość - 6 cm.

Wewnątrz koła posypane jest piaskiem. Piasek jest również rozsypywany poza kręgiem, wzdłuż shobu-dawara, do szerokości około 25 cm, tak że tworzy się „kontrolny” pas – janome. W kontrowersyjnych przypadkach obecność lub brak znaków na janome pomaga prawidłowo określić wynik walki.

Skład komisji sędziowskiej
W skład jury wchodzą: sędzia główny zawodów, zastępca sędziego głównego, sekretarz główny, sędziowie, informatorzy i inny personel obsługi.
Sędzia główny jest odpowiedzialny za wykonanie wszystkich postanowień dotyczących ogólnych zasad sędziowania, w tym powołanie zespołów sędziowskich.

Skład jury
Zespół sędziowski powinien składać się z 6 osób: szef zespołu - simpante, sędzia - gyoji, 4 sędziów bocznych - simpans.

zasady wrestlingu
Z wyjątkiem szczególnych sytuacji, następujące postanowienia określają zwycięzcę walki:
- wygrywa zapaśnik, który zmusza przeciwnika do dotknięcia dohyo jakąkolwiek częścią ciała poza shobu-dawar;
- wygrywa zapaśnik, który zmusza przeciwnika do dotknięcia dohyo jakąkolwiek częścią ciała, z wyjątkiem podeszew stóp, w obrębie shobu-dawar.
Sytuacje specjalne obejmują pozycję shinitai ("martwe ciało") - całkowita utrata równowagi, nieuchronnie prowadząca do porażki.
Atakujący nie przegrywa walki dotykając ręką dohyo w celu złagodzenia upadku i uniknięcia kontuzji pod koniec akcji technicznej, w wyniku której przeciwnik wchodzi na pozycję shinitai. Ta sytuacja nazywa się kabaite.
Atakujący nie przegrywa walki, stając w obronie shobu-dawara w celu złagodzenia upadku i uniknięcia kontuzji pod koniec akcji technicznej, w wyniku której przeciwnik upada w pozycji shinitai. Ta sytuacja nazywa się kabaiashi.
Atakujący nie przegrywa walki, stając w obronie sebou-dawara, gdy podnosząc wroga, wybija go i opuszcza za sebud-dawara. Ta sytuacja nazywa się okuriashi. Jednak atakujący przegrywa walkę, jeśli wykonując tę ​​techniczną akcję, cofnie się za Sebu-Dawarą.
Atakujący nie przegrywa walki, jeśli podczas wykonywania zwycięskiego rzutu jego noga dotknie dohyo.
Nie jest porażką, jeśli poziomy front mawashi (orikomi) dotyka dohyo.

Zawodnik może zostać uznany za pokonanego decyzją sędziów w następujących przypadkach: :
1. Jeżeli z powodu kontuzji nie jest w stanie kontynuować gry,
2. Jeśli wykonuje kinjite (czyny zabronione),
3. Jeśli sam zakończy walkę,
4. Jeśli celowo nie wstał ze swojej pierwotnej pozycji,
5. Jeśli nie stosuje się do poleceń gyoji,
6. Jeśli nie pojawił się w sektorze oczekiwania po drugim oficjalnym wezwaniu,
7. Jeśli maebukuro (codpiece) mawashi zostanie rozwiązany i odpadnie podczas walki.
Jeśli walka trwa dłużej niż ustalony czas, ale zwycięzca nie jest wyłoniony, zostaje ona przerwana i rozgrywana jest nowa walka.

Działania zabronione (Kinjite)
1. Uderzanie lub szturchanie palcami.
2. Kopnięcie w klatkę piersiową lub brzuch.
3. Uchwyty do włosów.
4. Uchwyt na gardło.
5. Chwyta za pionowe części mawashi.
6. Wykręcanie palców przeciwnika.
7. Gryzienie.
8. Bezpośrednie ciosy w głowę.

Rytuały.
W sumo, podobnie jak w innych tradycyjnych sztukach walki Japonii, rytuały i etykieta są zachowywane i honorowane.
Rytuały składają się z ritsu-rei (ukłon stojący), chiritezu (oczyszczanie wodą) i shikiri (przygotowanie).
Chiritezu to wyjątkowy rytuał wywodzący się ze starożytnego japońskiego zwyczaju mycia wojownika przed bitwą.

Chiritezu jest wykonywane przez obu zapaśników w tym samym czasie podczas wchodzenia do Doha. Kucają w pozycji sonoke, balansując na palcach. Pięty są oderwane od podłogi, tułów i głowa trzymane prosto, ręce opuszczone do kolan. Zapaśnicy opuszczają ręce i kiwają sobie głowami. Następnie zawodnicy unoszą wyciągnięte ręce na wysokość klatki piersiowej, rozkładają je dłońmi skierowanymi w dół i ponownie łączą je z przodu, klaskając w dłonie, prostując ręce i rozkładając je na boki równolegle do podłoża dłońmi do góry, a pod koniec rytuału odwracają dłonie.
Shikiri - ruchy przygotowawcze przed startem. Zapaśnicy kucają z szeroko rozstawionymi nogami, a ich torsy pochylają się do przodu. Jednocześnie biodra i ramiona trzymane są poziomo, a dłonie zaciśnięte w pięści spoczywają na powierzchni dohyo wzdłuż shikirisen, bez dotykania, co odpowiada pozycji „gotowy!”

Przejście z shikiri do tachiai (rozpoczęcie rwania) muszą być wykonywane przez sportowców w tym samym czasie.
Rytuały są integralną i ważną częścią sumo i powinny być wykonywane bez pośpiechu, z godnością i spokojem, podkreślając harmonię i wielkość sumo.

walka
Czas trwania walki to:
dla grupy wiekowej 13-15 lat - 3 minuty;
dla grupy wiekowej 16-17 lat - 5 minut;
dla dorosłych 18 lat i starszych - 5 minut.
Jeżeli po określonym czasie zwycięzca nie zostanie wyłoniony, wyznaczana jest druga walka (torinaoshi).
Nie ma przerwy między skurczami. Następna walka rozpoczyna się zaraz po zakończeniu poprzedniej.

Dzwonienie do uczestników
Zawodnicy wchodzą na dohyo-damari w następującej kolejności:
- w rozgrywkach drużynowych dwie drużyny, które będą rywalizować w następnej kolejności, muszą wyjść i osiedlić się w dohyo-damari przed końcem poprzedniego meczu;
- w zawodach indywidualnych zawodnik musi być w doha-damari 2 chwyty przed własnym.
Na dohyo i dohyo-damari zawodnicy muszą zachowywać się z godnością, unikać niegrzecznych wyrażeń, aby nie naruszać uczuć innych.
Zapaśnicy są zapraszani do dohyo 2 razy przez informatora sędziego przez mikrofon donośnym i zrozumiałym głosem. Jeśli po drugim oficjalnym wezwaniu uczestnik nie wejdzie do Doha, uważa się go za pokonanego.

Prezentacja uczestników
Zapaśnicy biorą udział w zawodach pod numerami, które otrzymali podczas losowania. Sędzia informujący przedstawia wszystkich zapaśników w każdej kategorii wagowej na początku zawodów po imieniu. Przed rozpoczęciem każdej walki uczestnicy są przedstawiani po imieniu wraz z danymi (wiek, wzrost, waga), tytułami i stopniami.

Początek walki
Walka rozpoczyna się na rozkaz gyōji po odprawieniu niezbędnych rytuałów.

Zaprzestanie walki
Gyoji może przerwać walkę raz lub więcej razy z powodu kontuzji, zmiany ubioru (mawashi) lub z jakiegokolwiek innego powodu poza wolą zawodnika.
Czas spędzony na przerwach dla jednego zawodnika może być określony w Regulaminie Zawodów.

Koniec walki
Walka kończy się, gdy gyōji, po ustaleniu wyniku walki, ogłasza: „Cebu atta!” - i wskazując ręką w kierunku dohyo (Wschód lub Zachód), z którym zwycięzca rozpoczął walkę.

Zawodnicy po tej komendzie muszą przestać walczyć.

Ogłoszenie zwycięzcy (katinori)
Po zakończeniu walki i ogłoszeniu „Cebu atta!” gyoji i zapaśnicy wracają na swoje pierwotne pozycje.
Przegrany kłania się (rei) i opuszcza doha. Zwycięzca przyjmuje postawę sonkyo i po tym, jak gyōji wskazuje na niego ręką, ogłasza: „Higashi no kachi!” („Victory of the East!”) lub „Nishi no kachi!” („Victory of the West!”), wyciąga prawą rękę w bok iw dół.
W przypadku przerwania walki z powodu użycia niedozwolonego trzymania przez jednego z zapaśników ogłoszenie zwycięzcy następuje w przewidziany sposób.
Jeżeli jeden z zapaśników nie może kontynuować walki z powodu kontuzji, jego przeciwnik przyjmuje pozycję sonkyo, a gyoji w przewidziany sposób ogłasza go zwycięzcą.
W przypadku, gdy jeden z zapaśników się nie pojawi, zapaśnik, który wyszedł na doha przyjmuje pozę sonkyo, a gyoji w określony sposób ogłasza go zwycięzcą.

Załącznik.

Przyjęta w formie odzieży FSM.

Uczestnicy jednego z najstarszych rodzajów japońskich sztuk walki - sumoitów cieszą się dużym zainteresowaniem ze względu na swoje niezwykle duże rozmiary. Jaka jest średnia waga zapaśnika sumo i jakimi metodami się ją utrzymuje?

Średnia waga zapaśników sumo

Na pierwszym szczeblu zapaśniczej kariery zapaśnicy sumo startują od 100 kg. Z biegiem czasu zwiększają swoją masę do 200 kg. Średnio waga zapaśnika sumo wynosi około 150-200 kg.

Taka masa jest potrzebna zapaśnikom, aby szybko i łatwo przemieścić rywali na boisku poza wewnętrzny krąg platformy. Możesz wygrać, korzystając z jednej z dwóch metod:

• wypchnięcie torsu wroga poza granice kwadratowej platformy z ubitej gliny - doha;
• zmuszanie przeciwnika do dotknięcia podłogi jakąkolwiek częścią ciała, czy to czubkiem palca, czy kolanem.

Prowadząc ofensywną walkę, waga ciężka może uderzyć przeciwnika tylko otwartą dłonią, użyć klapsów, użyć pchnięć. Wszelkiego rodzaju chwyty, rzuty i potknięcia są zabronione. Pojedynek może trwać tylko kilka sekund, w rzadkich przypadkach do pięciu minut.

Na uwagę zasługuje fakt, że jako takie w profesjonalnym sumo nie ma kategorii wagowych, więc na ringu mogą spotkać się rywale o różnicy wagowej około 70-100 kg.

To, że to waga odgrywa kluczową rolę w osiągnięciu celu, potwierdzają posiadacze tytułów, którzy wielokrotnie wygrywali zawody rikishi. Konishiki, znany rekordzista wagi ciężkiej o masie ciała 280 kg, od wielu lat dzierży tytuł ozeki.

Główną zaletą lekkich ciężarów do 200 kg jest zaradność i mobilność. Na korcie potrafią stosować wyrafinowane techniki, które są poza zasięgiem „tytanów”. Dobrym tego przykładem jest udana kariera lekkiego Chienofuji, któremu udało się zdobyć tytuł ecozuna, oraz Harumafuji, który wielokrotnie otrzymywał tytuł ozeki.

Tytuł najgrubszego zapaśnika sumo to Emanuel Yabrauch. Słynny japoński zapaśnik wagi ciężkiej waży 400 kg. Nic dziwnego, że „tytan” jest siedmiokrotnym mistrzem świata.

Jak zapaśnicy sumo przybierają na wadze

Powszechne przekonanie, że sumoits jedzą tylko wysokokaloryczne pokarmy, aby osiągnąć cel, jakim jest zdobycie „stu lub dwóch”, jest błędne. Specjalna „dieta” nie gwarantuje udanego wejścia w szeregi zapaśników. Większość ciała to nie „nadmiar tłuszczu”, ale tkanka mięśniowa. Jeśli początkujący zapaśnik sumo wchodzący w fazę heya ma „rezerwę” tłuszczu, najpierw będzie musiał ją stracić, aby uzyskać „roboczą” wagę z tłuszczu i masy mięśniowej. Następnie powstanie ciała z powodu wzrostu mięśni w procesie treningu i zwiększenia masy ciała.

W przypadku przyrostu masy dzienna zawartość kalorii w diecie wynosi około 8000 kcal. Aby rozwinąć niezbędną masę mięśniową, zapaśnicy codziennie wyczerpują się intensywnym treningiem, który spędzają we wczesnych godzinach na czczo. Potem jedzą ciasno i odpoczywają w ciągu dnia, gdzie spędzają 2-3 godziny w półśnie. Tak więc zjadane kalorie są gromadzone w postaci tkanki tłuszczowej. Warto zauważyć, że w diecie zapaśników sumo nie ma żadnych zakazów dotyczących alkoholu. Jego użycie jest uważane za całkowicie normalne.

Po popołudniowej sjeście zapaśnicy wracają do treningów. Dzień pracy kończy się obfitą kolacją zawierającą wysokokaloryczne potrawy.

Przy określaniu wagi zapaśnika sumo kierują się wskaźnikiem masy ciała. Ten parametr jest 2,5 razy wyższy niż u zwykłego przeciętnego człowieka. Dla jasności przytaczamy fakt, że objętość tricepsa i bicepsa zapaśnika sumo jest w przybliżeniu równa objętości nóg „zwykłej” osoby.

Sumo to tradycyjny japoński sport, w którym dwóch sportowców próbuje wypychać się nawzajem z kręgu lub zmusić ich do dotknięcia ziemi dowolną częścią ciała inną niż stopami. Oprócz elementu bojowego sumo łączy w sobie elementy pokazu i tradycji.

Japan Sumo Association to organizacja kontrolująca profesjonalne zapasy sumo w Japonii.

Historia powstania i rozwoju sumo

Znaleziska archeologiczne wskazują, że sumo było rozpowszechnione w Japonii już w III-VI wieku (gliniane figurki Haniwa w postaci zapaśników sumo), a pierwsza pisemna wzmianka o sumo pochodzi z VII-VIII wieku (księga Kojiki). Książka mówi, że 2500 lat temu bogowie Takemikazuchi i Takeminakata walczyli w pojedynku sumo o prawo do posiadania japońskich wysp. Pojedynek wygrał Takemikazuchi. Kolejną wzmiankę o zapasach sumo można znaleźć w Nihon Shoki, którego początki sięgają 720 roku. Opowiada również o pojedynku, który miał miejsce pomiędzy dwoma silnymi mężczyznami.

Słowo „sumo” powstało z japońskiego czasownika „Sumafu” (by zmierzyć swoją siłę). Z tego czasownika powstał rzeczownik „sumakhi”, po setkach lat przekształcony w słowo „sumai”, a następnie w „sumo”.

W epoce Heian sumo było ważnym rytuałem na dworze cesarskim. W konkursie na dworze musieli wziąć udział przedstawiciele wszystkich województw. Nie było specjalnych sędziów, zwykle bitwę obserwowali dowódcy straży pałacowej, ich głównym zadaniem było tłumienie zakazanych sztuczek i kontrolowanie czasu startu. Jeśli pojawił się kontrowersyjny problem, zwrócili się o pomoc do arystokracji, jeśli nie mogli podjąć decyzji, to sam cesarz wydał werdykt. Zwycięzca konkursu otrzymał tytuł mistrza, a także cenne nagrody.

Koniec XVII wieku w Japonii był „Złoty” dla sumo. Kraj był w izolacji, co dało impuls do rozwoju rzemiosła ludowego i sztuk walki. Wybitni zapaśnicy i aktorzy teatralni bardzo szybko stali się celebrytami. Sporządzono specjalne listy, w których wymieniano nazwiska najlepszych zapaśników, a także odnotowywano wszystkie ich tytuły. W tym okresie prawie całkowicie ukształtowały się zasady sumo i określono główne techniki (72 techniki lub kimaryt).

W 1909 roku zbudowano duży kompleks sportowy Kokugikan na potrzeby zawodów i turniejów zapaśniczych sumo.

Sumo jest integralną częścią japońskiej kultury, która jest starannie pielęgnowana od pokoleń. Każdy zapaśnik sumo musi przejść bardzo trudną ścieżkę, życie takie jest

zasady sumo

Czas trwania walki wynosi 3 minuty dla grupy wiekowej 13-15 lat i 5 minut dla grupy wiekowej 16 lat i starszych. Jeżeli po wyznaczonym czasie zwycięzca nie zostanie wyłoniony, wyznaczana jest druga walka (torinaoshi).

Mecz sumo rozpoczyna się na polecenie gyoji (sędziego) po wykonaniu niezbędnych rytuałów. Gyoji ma prawo przerwać walkę raz lub więcej razy z powodu kontuzji, nieporządku w ubiorze (mawashi) lub z jakiegokolwiek innego powodu, który nie zależy od chęci uczestnika. Walka kończy się, gdy sędzia, po ustaleniu wyniku walki, ogłasza: „Cebu atta!” - i wskazując ręką w kierunku dohyo (Wschód lub Zachód), z którym zwycięzca rozpoczął walkę.

Zawodnik może zostać uznany za pokonanego decyzją sędziów w następujących przypadkach:

• nie może kontynuować walki z powodu kontuzji,
• stosuje zabronione działania,
• zakończyć walkę na własną rękę
• celowo nie wstał z pozycji wyjściowej,
• ignorowanie poleceń gyoji,
• nie pojawił się w sektorze oczekującym po drugim oficjalnym wezwaniu,
• jeśli maebukuro (codpiece) mawashi zostanie rozwiązany i odpadnie podczas walki.

W sumo zabronione jest:

• uderzać pięściami lub szturchać palcami;
• kopanie w klatkę piersiową lub brzuch;
• chwytaj włosy;
• chwytać za gardło;
• zrobić uchwyty na pionowych częściach mawashi;
• załamać palce przeciwnika;
• ugryzienie;
• zadawać bezpośrednie ciosy w głowę.

boisko do sumo

Zawody sumo odbywają się na specjalnym placu o boku 7,27 metra, zwanym dohyo. Istnieją 2 rodzaje takich witryn:

• mori-dohyo - gliniany lub gliniany trapez o wysokości 34-60 cm;
• hira-dohyo - płaskie dohyo, które służy do treningu i na zawody w przypadku braku mori-dohyo.

Sama arena jest ograniczona na całym obwodzie wiązką słomy ryżowej i jest kołem o średnicy 4,55 metra. W środku koła w odległości 70 centymetrów od siebie narysowane są 2 linie (shikirisen) o długości 80 centymetrów.

Ekwipunek

Zawodnicy sumo mają tylko specjalną przepaskę biodrową (mawashi) przewiązaną w pasie przez pachwinę. Szerokość mawashi wynosi 40 cm, a jej długość powinna wystarczyć, aby bandaż można było owinąć wokół tułowia sportowca 4-5 razy. Sportowcom zabrania się noszenia przedmiotów, które mogą zranić przeciwnika (pierścionki, bransoletki, łańcuszki itp.). Ciało zapaśnika musi być czyste i suche, paznokcie u rąk i nóg krótko obcięte.

Sędziowanie w sumo

W skład jury wchodzą:

• sędzia główny zawodów,
• zastępca sędziego głównego,
• główny sekretarz,
• sędziowie,
• informatorzy i inny personel pomocniczy.

Sędzia główny jest odpowiedzialny za wykonanie wszystkich postanowień dotyczących ogólnych zasad sędziowania, w tym powołanie zespołów sędziowskich. Zespół sędziowski składa się z: lidera zespołu - simpante, sędziego - gyoji, 4 sędziów bocznych - simpana.

Staraliśmy się jak najpełniej omówić ten temat, aby informacje te można było bezpiecznie wykorzystać przy przygotowywaniu wiadomości, raportów z wychowania fizycznego i streszczeń na temat „Sumo”.

Na pierwszy rzut oka japońskie zapasy sumo wyglądają dziwnie: mężczyźni z nadwagą, ubrani w ogromne bikini, popychają się nawzajem w małym kręgu i...

Przez Masterweb

Na pierwszy rzut oka japońskie zapasy sumo wyglądają dziwnie: mężczyźni z nadwagą ubrani w ogromne bikini przepychają się w małym kole, a wstępna ceremonia jest zwykle dłuższa niż sama walka. Jednak kopanie nieco głębiej ujawnia wyjątkowy i techniczny sport przesiąknięty historią i zapaśnikami, których rygorystyczny reżim treningowy i poświęcenie nie mogą nie imponować.

Sumo to rodzaj zapasów, który od dawna jest sportem narodowym w Japonii. Jego początki sięgają okresu Yayei (ok. 300 pne - 300 ne). Zawiera wiele elementów religii Shinto w postaci rozmaitych rytuałów i ceremonii, które zwykle trwają znacznie dłużej niż sam pojedynek. Do tej pory zawody w tym sporcie uważane są za święte wydarzenie, a pawilon, w którym toczą się walki, utożsamiany jest z sanktuarium Shinto.

Pochodzenie i rozwój

Początki zapasów sumo giną w mgnieniu oka, ale uważa się, że po raz pierwszy praktykowano je w okresie Yayoi jako część rytuału Shinto, kiedy „kami” lub duchy były wzywane do walki.

Tradycyjnie za pierwszego zapaśnika uważa się Nomi no Sukune, któremu cesarz Suyinin (29 pne - 70 ne) nakazał walczyć Tagima no Kehai. Nomi no Sukune wygrał, choć naturalnie, ponieważ był potomkiem Amenohohi, syna bogini słońca Amaterasu.

Postacie zapaśników sumo otaczały najstarsze japońskie pochówki, znaleziono również przedstawiające je gliniane zabawki z okresu Kofun.

Zawody w zapasach sumo w Japonii stały się ważnym rytuałem w VIII wieku. n. mi. Walki znane jako tsuji-zumo były prowadzone przez samurajów. Nie różniły się one dużą ilością zasad, często kończyły się śmiercią, a nagrodą była pieniężna. Innym rodzajem walki było kanjin zumo, które odbywało się w świątyniach, aby zebrać pieniądze na ich utrzymanie.

Po XII wieku walka ta prawie zanikła, gdy upadek władzy na dworze cesarskim i pojawienie się klasy samurajów doprowadziło do niestabilności politycznej. Ostatnie oficjalne sumo seti odbyło się w 1174 roku. Pod rządami szogunów zakazano publicznych meczów, ale wśród samurajów zachęcano do uprawiania sztuk walki. Jest kilka zdjęć ludzi uprawiających tego typu zapasy w pełnym rynsztunku poza obszarem Doha.

Uważa się, że krąg oddzielający zapaśników od widzów pojawił się w XVI wieku. na turnieju zorganizowanym przez naczelnego dowódcę wojskowego Japonii Odę Nobunagę. W tamtych czasach zapaśnicy sumo nosili luźne przepaski na biodrach, a nie dużo sztywniejsze współczesne mawashi. W okresie Edo zapaśnicy podczas walki nosili kanciaste kese-mawashi, ale dziś nosi się je tylko podczas rytuałów przed turniejem. Większość pozostałych używanych obecnie mundurów pochodzi z tej samej epoki.

Współczesna historia zasad i technik zapasów sumo rozpoczęła się w świątyni Tomioka Hachimangu Shinto w Tokio. Od 1684 roku toczą się tu regularne walki. W szczególności były samuraj Ikazuchi Gondai stworzył zasady i arenę, które są nadal używane. Zapaśnicy sumo, popularnie nazywani „rikishi”, później stali się zawodowymi sportowcami, a samo zapasy stały się sportem narodowym. Tak jak poprzednio, nadal jest uważany za święty.

Rytuały Shinto

Wybuchowe fizyczne uderzenie w zapasach sumo jest poprzedzone długą serią rytuałów i postaw wywodzących się ze starożytnych walk i religii Shinto. Jeden z tych rytuałów polega na uniesieniu przez zawodnika jednej nogi i kilkukrotnym mocnym uderzeniu nią o ziemię. Wywodzi się z archaicznej praktyki wojowników wykonujących takie ruchy przed bitwą w celu przestraszenia wroga, co nazywa się „shiko”. Ten sam rytuał został odprawiony przez boginię Amaterasu, kiedy stanęła twarzą w twarz ze zbuntowanym bratem Susanoo w mitologii Shinto.

Zapaśnicy również klaszczą w dłonie przed walką. To kolejna tradycja Shinto, w której wierny klaszcze, aby zaznaczyć początek i koniec modlitwy.

Innym rytuałem jest to, że sportowcy okresowo rozrzucają sól. Jest to akt oczyszczenia praktykowany w świątyniach Shinto w celu odpędzania złych duchów.

Wreszcie, sędzia meczu sumo sam w sobie jest uderzającym widokiem, ponieważ nosi szatę podobną do tej noszonej w średniowieczu na dworze cesarskim Japonii i noszonej przez kapłanów Shinto.

Plac zabaw dla zapasów

Dwaj zapaśnicy stoją naprzeciw siebie, stojąc na wzniesionej kwadratowej platformie z ubitej gliny pokrytej warstwą piasku. Pole walki sumo ma dokładnie 5,7 m szerokości z każdej strony i 34–60 cm wysokości. Pierścień lub doha to idealne koło o średnicy 4,57 m, oznaczone warkoczami ze słomy ryżowej. Po każdym konkursie strona jest demontowana. Baldachim z kolorowymi frędzlami zwisającymi z 4 rogów unosi się wysoko nad platformą, a cały zespół ma status świętej świątyni Shinto, do której bardzo przypomina.

Zwycięzca walki musi albo wypchnąć przeciwnika z kręgu, albo zmusić go do upadku. Jeśli jakakolwiek część ciała zapaśnika inna niż jego stopy dotknie glinianej podłogi, przegrywa. Sportowcy z włosami związanymi w wyszukane supły na wzór średniowiecznych samurajów noszą „mawashi” lub duży pas, za który przeciwnik może się chwycić, aby zmagać się lub podnieść noszącego, wypychając go z kręgu lub powalając. W najszybszych walkach zadanie to może zająć tylko kilka sekund, ale trudność tkwi w samej wielkości zapaśników. Wielu zapaśników sumo waży 150 kg, ale masa poszczególnych gigantów może przekroczyć 200 kg.

Organizacja

Niektórzy zapaśnicy sumo w Japonii to supergwiazdy, zwłaszcza zwycięzcy turniejów, którzy otrzymali prestiżowy tytuł „yokozuny” lub wielkiego mistrza. Uczestnictwo w sporcie nie ogranicza się jednak do Japończyków, ponieważ niektórzy yokozuna urodzili się w Mongolii i na Hawajach. Popularni są nawet mniej znani zapaśnicy sumo, ponieważ często są zapraszani pod koniec zimy do prywatnych domów, aby pozbyć się z domu złych duchów lub „oni” podczas ceremonii znanej jako „setsubun” („drugi dzień, drugi miesiąc”) . Zapaśnik sumo rzuca fasolą i wielokrotnie wykrzykuje zdanie „oni wa soto, fuku wa uchi”, co oznacza „demony daleko, szczęście przyjdź”.

Zapaśnicy sumo nazywani są po japońsku „rikishi”. Dwa hieroglify, które tworzą to słowo, oznaczają „siła” i „wojownik”. W 6 ligach - maku-uchi, zure, makushita, sandanme, zonidan, zonokuchi - jest około 650 rikishi.

Maku-uchi (w tym 42 najlepszych sportowców) naturalnie przyciąga najwięcej uwagi mediów. Na szczycie znajduje się yokozuna, wielki mistrz. Ta pozycja jest zwykle zajmowana przez wygranie dwóch hon-bashów (dużych turniejów, które decydują o rankingu) z rzędu. Każdego roku odbywa się 6 hon-bash (w Tokio, Osace, Nagoi i Fukuoce), jedna w każdym nieparzystym miesiącu i trwa ona 15 dni. Do 2018 roku w historii sportu były tylko 72 yokozuny, co powinno dać wyobrażenie o tym, jak trudno jest osiągnąć ten tytuł. Rikishi z dwóch najwyższych dywizji (znanych jako „sekitori”) rywalizuje w każdym większym turnieju.

wstępny rytuał

Wyjątkowość japońskich zapasów sumo polega na tym, że widowiskowa ceremonia przedmeczowa jest równie ekscytująca jak sama walka. Na dzień przed każdym większym turniejem gliniana platforma doha z kręgiem o średnicy 4,55 m, na której odbywa się pojedynek, jest „oczyszczana” modlitwą o bezpieczeństwo rikishi. Polega na umieszczeniu soli, obranego ryżu, suszonych kasztanów, suszonych wodorostów, suszonych mątwy i jagód gałki muszkatołowej w małym otworze w środku pierścienia jako ofiarę dla bogów.

Rikishi wspinają się na Doha od wschodu i zachodu, przy czym najpierw robi to strona wschodnia. Zapaśnicy idą na środek koła i zatrzymują się dokładnie za liniami shikiri-sen, oddzielonymi zaledwie kilkoma centymetrami. Patrzą sobie w oczy i wykonują rytuał zwany „shiko”. Składa się on z klaskających w dłonie zapaśników oraz naprzemiennego podnoszenia i opuszczania prawej i lewej nogi, co jest prawdopodobnie akcją, z którą ten sport jest najbardziej kojarzony poza Japonią. Ale to coś więcej niż tylko rozgrzanie mięśni. Klaskanie służy zwróceniu uwagi bogów, ręce wzniesione do nieba demonstrują brak broni, a słynne tupanie stopami jest konieczne, aby zmiażdżyć każdego złego ducha.

Pod koniec shiko rikishi opuszczają krąg i oczyszczają się. Pierwszy rytuał nazywa się „chikara-mizu”, co dosłownie oznacza „mocną wodę”. Każdy rikishi otrzymuje tę wodę od ostatniego pokonanego przeciwnika. Jak rytuał oczyszczania w świątyniach i świątyniach, każdy rikishi bierze garść wody, płucze nią usta i myje ciało. Zapaśnicy następnie biorą garść soli i rozsypują ją na ringu.

Pojedynek

Gdy tylko sędzia shinpan daje sygnał do rozpoczęcia walki, każdy rikishi kuca za 80 cm białą linią zwaną „shikiri-sen”. Ponieważ zapasy sumo są przeznaczone dla dwóch uczestników, istnieją dwie takie linie. Pojedynek rozpoczyna się, gdy obaj rikishi kładą zaciśnięte pięści za shikiri sen.

Ponieważ to sami zapaśnicy ostatecznie decydują o rozpoczęciu walki, te chwile mogą być niesamowicie napięte. Rikishi często kuca na kilka sekund, uważnie obserwując, co zrobi przeciwnik, zanim ponownie wstanie. Mogą wyjść z kręgu do swojego rogu, ale jeśli to zrobią, muszą ponownie wyczyścić okrąg solą przed ponownym wejściem. Pojedyncza walka determinuje zwycięzcę (nie jest to najlepszy system), a ponieważ często decydujące są pierwsze sekundy, w których zderzają się rikishi, można zrozumieć, dlaczego akcje wstępne są często najintensywniejszymi momentami walki.

Jeśli sędzia stwierdzi, że jeden z zapaśników nie położył obu pięści na ziemi przed rozpoczęciem meczu lub jeśli przeciwnik uzna, że ​​nie jest jeszcze gotowy, walka zostaje zatrzymana. W takim przypadku zawodnicy sumo muszą powrócić do swojej pozycji wyjściowej.

Zryw startowy tachi-ai to jeden z najważniejszych etapów walki. Dobry początek pozwala zapaśnikowi sumo walczyć w stylu, który najbardziej mu odpowiada.

Oficjalnie istnieją 82 techniki, zwane kimari-te ("decydująca ręka"), dzięki którym rikishi może wygrać mecz (na przykład pchanie, rzucanie za szyję itp.). Po ustaleniu zwycięzcy obaj rikishi stoją po obu stronach koła i kłaniają się sobie bez okazywania emocji, zanim przegrany opuści ring zapaśniczy sumo, a shinpan oficjalnie ogłosi zwycięzcę.

Ogólne wejście na ring

Każdy dzień zawodów rozpoczyna się walkami o niższej randze przed meczami jure i maku uchi. Każda runda walki jest poprzedzona specjalną procesją zwaną dohe-iri, w której rikishi stoją poza kręgiem dohe ubrany w mawashi (jedwabne przepaski na biodra) i wykonują alternatywną wersję wspomnianego wyżej rytuału shiko. Klaszczą i pocierają ręce, aby upewnić się, że bogowie patrzą, symbolicznie oczyszczając się przed opuszczeniem pierścienia, machając mawashi, aby zasygnalizować, że pod spodem nie ma broni.

Yokozuna wykonuje swój własny rytuał wejścia do kręgu, który jest bardziej rozbudowaną i dłuższą wersją shiko, która obejmuje również shinpana i dwóch innych rikishi obecnych na doha.

Zasady walki

Podstawowa zasada zapasów sumo jest prosta: jeśli jakakolwiek część ciała inna niż nogi dotknie ziemi lub zawodnik wyjdzie z koła, mecz się kończy, a przeciwnik zostaje ogłoszony zwycięzcą. Podczas meczu zabronione są następujące działania:

• chwytanie włosów;
• żłobienie oczu;
• ciosy (dozwolone są klapsy z otwartymi dłońmi);
• uduszenie (choć dozwolone jest wbijanie otwartymi dłońmi w gardło przeciwnika);
• schwytanie części mawashi przeciwnika w okolicy krocza.

Zapaśnik, który użył zakazanej techniki automatycznie przegrywa, podobnie jak ten, który rozwiązał mawashi. Również przegrana jest liczona dla tego, kto nie może kontynuować walki (np. po kontuzji). Po ogłoszeniu zwycięzcy sędzia musi zgłosić ruch, który doprowadził do zwycięstwa.

Nie ma kategorii wagowych. Nie chodzi tylko o rozmiar: zwrotność również może być ważna, a mali rikishi mają tę przewagę, że mogą się wycofać i prześlizgnąć za swoim większym przeciwnikiem, wykorzystując jego znaczny pęd przeciwko niemu.

Udział cudzoziemców i kobiet

Choć sport historycznie był zdominowany przez Japończyków, w ostatnich latach coraz częściej obcokrajowcy stają się uczestnikami zawodów sumo. Rikisi, który odniósł największe zwycięstwa w turniejach, to mongolski sportowiec o imieniu Hakuho Se (Munkhbatyn Davaajargal). Obecnie obcokrajowcy (z których większość to Mongołowie) stanowią około 5% ogólnej liczby zapaśników sumo.

Kobiety nie mogą uczestniczyć w profesjonalnych zapasach sumo. Ale ten zakaz nie dotyczy amatorów. Brazylia jest uważana za centrum kobiecego zapasu sumo.

Najdłuższy mecz sumo trwał 32 minuty, w tym 2 mizu-iri (krótkie przerwy ogłaszane, gdy mecz dojdzie do impasu).

Najwięcej zwycięstw z rzędu - 69 - odniósł Futabayama Sadaji (1912-1968).

Najcięższym zapaśnikiem sumo w historii była Orara Satoshi, rosyjska lekkoatletka z sąsiadującej z Mongolią Republiki Buriacji, ważąca 271 kg.

Wynagrodzenie zasadnicze zapaśnika sumo określa jego stopień. Yokozuna otrzymuje miesięcznie około 2,8 miliona jenów, a zapaśnicy jure około 1 miliona.

Po poważnym wypadku samochodowym z udziałem sportowca Mitoizumiego, Stowarzyszenie Sumo zabroniło zapaśnikom sumo prowadzenia samochodu.

Sędziowie Geji, podobnie jak zapaśnicy, przystępują do zawodu w wieku 16 lat i pozostają w nim do czasu przejścia na emeryturę. Ich tradycyjny strój jest ściśle uzależniony od rangi, a wraz z rozwojem zawodowym otrzymują honorowe tytuły. Geji najwyższej rangi przybiera imię Kimura Senosuke, ale w przeciwieństwie do yokozuny, tylko jeden może go nosić.

Każdy sędzia posiada krótki miecz tanto o długości 15-30 cm, za pomocą którego musi popełnić rytualne samobójstwo w przypadku podjęcia złej decyzji.

Zgodnie z surowymi zasadami rządzącymi ich życiem, zapaśnikom sumo nie wolno wybierać strojów. Muszą zapuścić długie włosy, aby można je było związać w węzeł dziesięciu magów, podobnie jak samuraj z okresu Edo. Taka fryzura, podobnie jak tradycyjne stroje, musi być noszony przez zapaśników sumo przez cały czas. Jednocześnie ubrania początkujących zapaśników sumo muszą być wykonane z taniej bawełny, a na nogach muszą nosić drewniane sandały geta, nawet zimą. Wraz ze wzrostem rangi zapaśnicy mogą mieć coraz droższe ubrania, a nawet wybierać własne.

Opisując zapasy sumo, nie sposób nie wspomnieć o głównej diecie zapaśników sumo - chanko-nabe. Jest to bogaty w białko japoński gulasz składający się z ryb, mięsa i warzyw w bulionie z kurczaka, specjalnie opracowanym, aby pomóc rikishom przybrać na wadze. Nie trzeba być zapaśnikiem, żeby tego spróbować - są restauracje, które specjalizują się w tym daniu.

ulica Kievyan, 16 0016 Armenia, Erewan +374 11 233 255

Sumo (jap. 相撲) to rodzaj sztuk walki, w których dwóch zapaśników ujawnia się najsilniej na okrągłej platformie. Miejscem narodzin tego sportu jest Japonia. Japończycy uważają sumo za sztukę walki. Tradycja sumo trwa już od czasów starożytnych, dlatego każdej walce towarzyszą liczne rytuały.

Japonia jest uznanym centrum sumo i jedynym krajem, w którym odbywają się profesjonalne zawody. W pozostałych częściach świata istnieje tylko amatorskie sumo.

Nowoczesne profesjonalne sumo łączy w sobie elementy sportu, sztuk walki, pokazów, tradycji i biznesu.

Fabuła

Pierwsza pisemna wzmianka o sumo znajduje się w Kojiki, księdze z 712 r., która jest najstarszym istniejącym źródłem pisma japońskiego. Zgodnie z przekazaną tam legendą, 2500 lat temu bogowie Takemikazuchi i Takeminakata stoczyli pojedynek sumo o prawo do posiadania japońskich wysp. Według legendy Takemikazuchi wygrał pierwszą walkę. To od tego bohatera starożytności cesarz Japonii wywodzi swoją genealogię.

Sumo jest wymienione w starożytnych tekstach japońskich z VIII wieku pod nazwą sumai. Oprócz swojego głównego celu, sumo było związane z rytuałem religii Shinto. Do dziś w niektórych klasztorach można oglądać rytualną walkę człowieka z bogiem.

Sumo było ważnym rytuałem na dworze cesarskim. W konkursie na dworze musieli wziąć udział przedstawiciele wszystkich województw. Znana jest również rola sumo w treningu bojowym: trening sumo umożliwił rozwinięcie umiejętności stabilnego stania na nogach w walce.

Uważa się, że współczesne boisko sumo - dohyo, pojawiło się około XVI wieku, jednak kształt i wielkość dohyo zmieniały się z biegiem czasu.

Zasady sumo opracowane w erze Heian (794-1185). Zabroniono łapać się za włosy, kopać i uderzać w głowę.

Równolegle ze świątynią i dworem odbywały się też uliczne, ludowe, kwadratowe sumo, walki silnych mężczyzn lub po prostu mieszczan i chłopów o własną zabawę i zabawę tłumu. W wesołych dzielnicach odbywały się różne podobne do sumo gry zapaśnicze, takie jak pojedynki kobiet (często o nieprzyzwoitych nazwach zapaśniczych), pojedynki kobiet z niewidomymi, zapasy komiczne i tym podobne. Uliczne sumo było wielokrotnie zakazane, ponieważ uliczne walki czasami przeradzały się w masowe burdy i miejskie zamieszki. Sumo kobiet również podlegało ograniczeniom i praktycznie zniknęło na początku XX wieku, zachowując się jedynie jako rzadki rytuał świątynny i na poziomie amatorskim.

Podstawowe informacje

Plac zabaw dla zapasów

Walka (tori-kumi) pomiędzy yokozuną Asashoryu a komusubi Kotosegiku (Japonia, 2008).

Boisko do walki sumo to kwadratowa platforma o wysokości 34-60 cm, zwana dohyo. Dohyo jest wykonane ze specjalnego gatunku ubijanej gliny i pokryte cienką warstwą piasku. Pojedynek odbywa się w kręgu o średnicy 4,55 m, którego granice wyłożone są specjalną wikliną ze słomy ryżowej (tzw. tavara). W centrum dohyo znajdują się dwa białe paski, wskazujące pozycje startowe zapaśników. Piasek wokół okręgu jest dokładnie wyrównywany miotłami przed rozpoczęciem każdej walki, aby na podstawie śladów stóp na piasku można było stwierdzić, czy któryś z rywali dotknął ziemi poza okręgiem. Po bokach dohyo w kilku miejscach wyrabiane są gliniane stopnie, aby zapaśnicy i gyoji mogli się na nie wspinać.

Samo miejsce i wiele otaczających go obiektów jest pełne symboli Shinto: piasek pokrywający gliniane dohyo symbolizuje czystość; rzucona sól symbolizuje oczyszczenie, wypędzenie złych duchów; baldachim nad dohyo (yakata) jest wykonany w stylu dachu w świątyni Shinto. Cztery frędzle na każdym rogu baldachimu reprezentują cztery pory roku: biały na jesień, czarny na zimę, zielony na wiosnę, czerwony na lato. Fioletowe flagi wokół dachu przedstawiają dryfujące chmury i zmieniające się pory roku. Sędzia (gyoji) pełni między innymi rolę kapłana Shinto.

Zapaśnicy sumo podczas ceremonii generalnego wejścia na ring dohyo wokół sędziego gyoji. Październik 2005

Wstęp do doha dla kobiet zgodnie ze starożytną tradycją jest zabroniony.
Dohyo treningowe są wykonane w podobny sposób, ale koło jest równo z podłogą. Przechodzą także ceremonię oczyszczenia.

W amatorskim sumo dohyo to po prostu zaznaczony okrąg, niekoniecznie na podwyższonej platformie. Zakaz dla kobiet nie jest przestrzegany, istnieje również amatorskie żeńskie sumo.

Ubrania i włosy

Jedyne ubranie noszone przez zapaśnika podczas pojedynku to specjalny pas zwany „mawashi”. Jest to gęsta, szeroka taśma materiałowa, najczęściej w ciemnych odcieniach. Mawashi owija się w kilku zwojach wokół nagiego ciała i między nogami, koniec pasa mocuje się za plecami węzłem. Rozwinięty mawashi prowadzi do dyskwalifikacji zapaśnika. Zapaśnicy wysokiego poziomu mają jedwabne mawashi. Z pasa zawieszone są wiszące ozdoby - „sagari”, które nie pełnią żadnej innej funkcji poza czysto dekoracyjną. Zapaśnicy dwóch najwyższych dywizji mają jeszcze jeden, specjalny pas kesho-mawashi (jap. 化粧回し, 化粧廻し kesho: mawashi?), zewnętrznie przypominający fartuch ozdobiony szyciem, każdy na swój sposób, używany tylko podczas rytuałów . W amatorskim sumo mawashi jest czasami noszony na spodenkach lub szortach.

Włosy zbiera się w specjalny, tradycyjny kok na czubku, w dwóch najwyższych partiach fryzura jest znacznie bardziej skomplikowana. Oprócz urody taka fryzura ma również zdolność łagodzenia uderzenia w koronę, co jest możliwe np. podczas opadania głową w dół.

Stroje i fryzury zapaśników są ściśle regulowane poza zawodami. Zasady zależą w dużej mierze od poziomu zapaśnika. Z reguły stroje i fryzury przepisywane zapaśnikom w życiu codziennym są bardzo archaiczne. Stylizacja włosów wymaga szczególnej sztuki, prawie zapomnianej poza sumo i tradycyjnym teatrem.

Zasady

W sumo nie wolno uderzać inaczej niż otwartą dłonią, a także w oczy i okolice narządów płciowych. Zabronione jest chwytanie za włosy, uszy, palce i część mawashi, która zakrywa genitalia. Chwytanie ssania jest niedozwolone. Wszystko inne jest dozwolone, więc w arsenale zapaśników są klapsy, pchnięcia, chwyty za dowolne dozwolone części ciała, a zwłaszcza pasy, a także rzuty, różnego rodzaju podbicia i podcięcia. Pojedynek rozpoczyna się równoczesnym szarpnięciem zapaśników do siebie, po którym następuje zderzenie („tatiai”). Walka ofensywna jest uważana za dobrą formę, a także bardziej skuteczną taktykę. Triki oparte na wykrętach (takich jak na przykład unikanie kontaktu na początku pojedynku), choć dopuszczalne, nie są uważane za ładne. Ze względu na dużą różnorodność technik, rzadko ktokolwiek posiada ich pełny arsenał, więc są zapaśnicy, którzy są bardziej skłonni albo do chwytania i mocowania w pasie (np. Kayo ozeki), albo wręcz przeciwnie, do walki pchnięciami odległość (na przykład Tiyotaikai).

Do wyłonienia zwycięzcy każdej walki stosuje się dwie podstawowe zasady: osoba, która jako pierwsza dotknie ziemi jakąkolwiek częścią ciała inną niż stopy, jest uważana za przegranego. pierwszą osobą, która dotknie ziemi poza kręgiem, jest przegrany.

Sędzia na dohyo (gyoji) natychmiast wskazuje zwycięzcę, obracając wentylator w kierunku, z którego zapaśnik rozpoczął walkę. Decyzję sędziego może zakwestionować rada generalna czterech sędziów okręgowych („shimpan”) i sędziego głównego („shimpancho”), siedzących wokół dohyo i ingerujących w działania gyoji, jeśli w ich opinii , przeoczył lub popełnił błąd. Na rozprawę sędziowie poboczni mogą mieć dostęp do powtórki wideo.

Ciało uważane jest za wszystko, aż po same końce włosów. W niektórych przypadkach sędzia ogłasza zwycięzcę zapaśnika, który jako pierwszy dotknie ziemi. Dzieje się tak, gdy jego przeciwnik, nawet jeśli drugi raz dotknął ziemi, nie miał szans na wygraną: został bardzo skutecznie rzucony lub wyrwany z kręgu, oderwany od ziemi (zasada „martwego ciała”). Próba wykonania zakazanej techniki, na przykład chwytania za włosy, również prowadzi do bezwarunkowej porażki.

Często pojedynek trwa zaledwie kilka sekund, gdyż jeden z zapaśników zostaje szybko wyrzucony z kręgu przez drugiego lub przewrócony rzutem lub podcięciem. W rzadkich przypadkach pojedynek może trwać kilka minut. Szczególnie długie walki mogą być zawieszone, aby zapaśnicy mogli odetchnąć lub napiąć osłabione pasy. Jednocześnie pozycja i bicie są wyraźnie ustalane przez sędziego gyoji, aby dokładnie przywrócić względną pozycję zapaśników na doha po przerwie.

Życie zapaśnika

W pokojach sumo uczniowie są przyjmowani pod koniec szkoły średniej. Ponadto sumo uzupełniają z reguły amatorzy po ukończeniu studiów, jeśli byli w stanie się wykazać. Amatorzy z dobrymi wynikami rozpoczynają występy od razu z trzeciej ligi (makushita). Górna granica wieku to 23 lata dla debiutantów i 25 lat dla studentów-amatorów sumo.

Po wejściu do heya zapaśnik przyjmuje specjalny zapaśniczy pseudonim sikona, pod którym występuje. Zapaśnicy sumo nazywani są również sumotori i rikishi.

Kształtowanie się ciała zapaśnika następuje wyłącznie w procesie treningu ze względu na wzrost mięśni i przyrost masy ciała. Sama codzienna rutyna jest poświęcona temu celowi. Wstawanie z pierwszymi promieniami słońca, poranna toaleta, potem zaczyna się wyczerpujący pięciogodzinny trening na czczo, wymagający pełnego poświęcenia sił i maksymalnego skupienia. Po treningu zapaśnicy biorą gorącą kąpiel i zawsze obficie jedzą, zwykle bez ograniczeń, a także nie odmawiają sobie alkoholu. Po jedzeniu - trzygodzinny sen, potem krótki trening i lekka kolacja.

Dostępność wojownika do błogosławieństw życia jest zdeterminowana jego sukcesem. Poziom osiągnięty przez zapaśnika zależy od tego, jakie ubrania i buty możesz nosić, czy możesz korzystać z telefonu komórkowego, Internetu, spać na wspólnym oddziale, we własnym pokoju itp. Ten sam poziom określa rodzaj i zakres obowiązków domowych - więc wstają przed wszystkimi, sprzątają i gotują jadę junior fighterami. Służą też starszym w wannie i na jedzenie. Uważa się, że taki sposób życia stwarza poważną zachętę: jeśli chcesz poprawić swój status, a nie wykonywać służebnej pracy, trenuj lepiej, osiągaj mocniejsze wyniki.

Waga zapaśników

W profesjonalnym sumo nie ma kategorii wagowych, więc jednym z czynników decydujących jest waga zapaśnika. Prawie wszystkie rikishi, poza początkującymi lub rzadkimi wyjątkami, jak Takanoyama, ważą ponad 120 kg – inaczej nie można liczyć na sukces. Rekord wagi ciężkiej Konishiki (275 kg) utrzymywał tytuł ozeki przez ponad sześć lat, a ogólnie Akebono (225 kg) i Musashimaru (235 kg) osiągnęły status yokozuny. Z drugiej strony nadmierna waga nie gwarantuje sukcesu, bo szkodzi mobilności, zwiększa ryzyko kontuzji i zawęża arsenał technik. Przykładem tego jest Yamamotoyama, który nie był w stanie zdobyć przyczółka w makuuchi lub Ororze, przemieszczając się między sandamme a makushitą. Atletyczni „ciężki” (np. yokozuna Chiyonofuji, yokozuna Harumafuji) mogą mieć przewagę nad masywnymi „ciężkimi” ze względu na większą mobilność i wyrafinowaną technikę. Tak więc w styczniu 1996 roku w pierwszej dywizji makuuchi Mainoumi pokonał Konishiki prawie trzykrotnie różnicą wagi (98 kg vs. 273), a w styczniu 2012 roku w czwartej dywizji Ohara sandamme pokonał najcięższego sumotori Ororu prawie czterokrotnie (75 kg vs. 273).

W amatorskim sumo można ustalić system kategorii wagowych.

Urazy i utrata zdrowia podczas sumo

Ponieważ sumo jest kontaktowym zapasem wagi ciężkiej z kolizjami, rzutami i upadkami, urazy palców, stawów, kręgosłupa, mięśni i rozwarstwienie brwi są powszechne w sumo. W nadchodzących kolizjach możliwe jest wstrząśnienie mózgu i utrata koordynacji, podobnie jak w przypadku nokautu i nokautu w boksie. Niebezpieczeństwo kontuzji jest tym większe, że walka prowadzona jest na wysokości około pół metra, a słabo kontrolowany upadek z niej po przyjęciu jest dość powszechny. To normalne, że doznasz kontuzji podczas treningu. Ze względu na duży rozmiar i wagę obrażenia domowe mogą być również niebezpieczne. Ponieważ w profesjonalnym wrestlingu odbywa się 6 turniejów rocznie, a ponadto odbywa się między nimi seria pokazowych występów, zapaśnicy często nie dochodzą do siebie w pełni. Opuszczenie walki na basho z jakiegokolwiek powodu jest uważane za porażkę, pominięcie turnieju (oczywiście poza pokazowymi, gdzie wynik nie wpływa na ocenę) - za porażkę we wszystkich jego walkach, a to powstrzymuje zapaśników przed przedłużone leczenie. Dlatego częstym widokiem są zapaśnicy z kostką owiniętą elastycznym bandażem, kolanami, łokciami, plastrami na palcach, szerokim plastrem na ramionach i plecach. Pojawiają się problemy zdrowotne spowodowane oczywiście nadwagą (ale niezbędną do walki) przybraną na wadze: przewlekłe choroby kręgosłupa, kolan, kostek, nadciśnienie, zaburzenia przemiany materii.

Podczas pojedynku mogą ucierpieć nie tylko zapaśnicy, ale przez przypadek gyoji lub widzowie z pierwszych rzędów, jeśli ktoś bezskutecznie na nich spadnie. Zdarzają się przypadki, gdy inni zapaśnicy, którzy przygotowywali się do następnej walki w pobliżu Doha, byli tak kontuzjowani.

Bardzo szkodliwe dla zdrowia są również niesportowe okoliczności, takie jak częste picie alkoholu na licznych spotkaniach ze sponsorami, klubach kibica, wczasy po turnieju i inne podobne spotkania.

Organizacja

Turnieje i walki

Oficjalne turnieje profesjonalistów (basho) odbywają się 6 razy w roku, w Tokio (styczeń, maj, wrzesień) i raz w Osace (marzec), Nagoi (lipiec) i Fukuoce (listopad). Basho zwykle zaczyna się w drugą niedzielę nieparzystego miesiąca i trwa 15 dni. Między turniejami zapaśnicy biorą udział w różnego rodzaju turniejach wizytowych i pokazowych charytatywnych.

Zapaśnicy lig seniorskich (makuuchi, dzyure) stoczą 15 walk o basho, pozostali - 7. Pary ustalane są dzień wcześniej z dwudniowym wyprzedzeniem. Ponieważ liczba walk zapaśnika w turnieju jest znacznie mniejsza niż liczba zapaśników w jego lidze ("kaku"), walki nie mogą być typu round-robins. W typowym przypadku zapaśnik spotyka się z kolegami mniej więcej na tym samym poziomie.

W pojedynku (z wyjątkiem szczególnych przypadków, takich jak superfinały z równymi wynikami ostatniego dnia, „kettei-sen”), nie mogą się spotkać zapaśnicy tej samej heya, a także, choć nie jest to wyraźnie powiedziane, bracia, nawet jeśli skończyli w innym heya. W mniejszych ligach ten wymóg może również dotyczyć itimonów. Z tego powodu bardzo silni zapaśnicy, którzy nie znajdują się w czołówce ligi, mają przewagę: zmniejsza się dla nich liczba silnych przeciwników.

W amatorskim sumo, własne, inne niż wymienione powyżej, ustalane są zasady rozgrywania zawodów.

Nagrody i wyróżnienia

W przypadku sekitori (wojowników makuuchi i dzyure) ustalane są następujące miesięczne płatności:

Yokozuna – 2 107 000 jenów;

Ozeki - 1 753 000 jenów;

Sekivake – 1 264 000 jenów;

Komusubi - 1 090 000 jenów;

Maegashira - 977 000 jenów;

Jyryeo - 773 000 jenów.

Zapaśnicy poniżej jure nie otrzymują miesięcznych wypłat, ale za każdy turniej otrzymują basho (basho):

Makushita – 120 000 jenów;

Sandamme - 85 000 jenów;

Jonidan – 75 000 jenów;

Jonokuchi - 70 000 jenów.

Istnieją inne korzyści i korzyści, w szczególności:

25 000 jenów - wszystkie sekitori po każdym turnieju w Tokio;

150 000 jenów - każda yokozuna przed Tokyo Basho na pokrycie kosztów wykonania nowej tsuny (tsuna) noszonej przez yokozunę na dohyo-iri.

Po każdym turnieju sanyaku otrzymuje:

Yokozuna – 200 000 jenów;

Ozeki – 150 000 jenów;

Sekivake - 50 000 jenów;

Komusubi - 50 000 jenów.

Zwycięzca turnieju otrzymuje:

Makuuchi - 10 000 000 jenów;

Jyryeo - 2 000 000 jenów;

Makushita – 500 000 jenów;

Sandamme – 300 000 jenów;

Jonidan – 200 000 jenów;

Jonokuchi - 100 000 jenów.

Istnieją również trzy nagrody specjalne w wysokości 2 000 000 jenów każda przyznawana na podstawie basho.

Oprócz wymienionych powyżej płatności, w profesjonalnym sumo istnieje specjalny system premii kumulacyjnych. Za prawie każde osiągnięcie, duże czy małe, począwszy od samego debiutu, sumotori otrzymuje określoną ilość punktów bonusowych. W przypadku sekitori zgromadzone punkty zamieniają się w okresowe płatności gotówkowe. Zawodnicy z niższych lig zbierają punkty, ale nie otrzymują takich wypłat. Lista osiągnięć, za które przyznawane są punkty bonusowe jest długa, w szczególności są one przyznawane za:

• każde zwycięstwo, jeśli w turnieju pojawi się katikosi;

  awans do następnej ligi, dla każdej ligi - na swój sposób;

  zwycięstwo ligowe (kaku);

  wejście na sanyaku, ozeki, yokozuna;

  nagrody specjalne;

  kimboshi - zwycięstwo maegashiry nad yokozuną.

W związku z tym długoterminowe wypłaty ozeki mogą z łatwością przekroczyć 50 000 USD.

Obliczenie miesięcznego dochodu konkretnego rikishi, ze względu na jego złożoność i system oszczędności premiowych, nie jest przejrzyste dla osób postronnych. Ogólnie rzecz biorąc, roczny dochód yokozuny, w tym zarobki osób trzecich (takich jak reklama), jest z grubsza równy dochodowi światowej klasy piłkarza.

Ligi i stopnie w sumo

Rankingi głównej ligi Makuuchi, od najwyższej do najniższej:

Senior sanyaku: yokozuna, ozeki

Junior sanyaku: sekivake, komusubi

Hiramaku: maegashira, nr 1 na wschód, nr 1 na zachód, nr 2 na wschód.

W profesjonalnym sumo istnieje sześć lig, od juniorów do seniorów: jonokuchi, jonidan, sandamme, makushita, jyryo i makuuchi. Ostatnie dwa są naprawdę profesjonalne, wszyscy pozostali są uważani za studentów. Istnieje również liga „wejściowa” maezumo, w której wszyscy nowicjusze wspólnie uczą się podstaw zapasów, sztuk pokrewnych i historii sumo.

Zapaśnicy wszystkich rang makuuchi i dzyuryo nazywani są sekitori (sekitori), zapaśnicy niższych lig nazywani są deshi (deshi). Juryo – „ju” – dziesięć, „ryo” – starożytna moneta. Dziesięć ryo reprezentowało zarobki sumotori. Makushita – „maku-shita” – poniżej „maku”. Sandamme - „trzeci stopień”. Jonidan - „drugi od początku”. Jonokuchi - "wprowadzenie do początku" ("kuchi" - usta).

Nowoczesna organizacja profesjonalnego sumo w Japonii

Walki kontraktowe w sumo

Do niedawna nie udowodniono istnienia płatnych kontraktowych pojedynków lub nieodpłatnej „wzajemnej pomocy” zapaśników. Temat pokochała „żółta prasa”, podejrzenia najczęściej opierały się na fakcie, że zapaśnicy radzą sobie zauważalnie lepiej, jeśli walka wiele dla nich znaczy (np. z wynikiem 7-7). Z drugiej strony takie zjawisko można by wytłumaczyć wysoką motywacją zapaśnika. Pod koniec stycznia 2011 roku wybuchł skandal, kiedy policja, badając (z zupełnie innego powodu) SMS-y na telefonach niektórych zapaśników, znalazła wiadomości, które jednoznacznie świadczą o naprawionych walkach o pieniądze. Kwoty były w tysiącach dolarów. Skandal, który wybuchł, miał wyjątkowe konsekwencje, na przykład marcowy turniej wiosenny w Osace (Haru basho) w 2011 roku oraz wszystkie występy pokazowe (jungyo) w 2011 roku zostały odwołane. Wskazuje to na kolosalne problemy - turnieje rzadko się odwołują, ostatni raz, kiedy regularny turniej został odwołany w 1946 z powodu powojennych trudności zdewastowanego kraju. Przez całą poprzednią wojnę, nawet po bombardowaniach atomowych, turnieje nie były odwołane.

Rodzaje

sumo uniwersyteckie

amatorskie sumo

W 1980 roku japońska federacja sumo zorganizowała pierwsze ogólnojapońskie mistrzostwa amatorów, które zaprosiły drużyny z zagranicy do zwiększenia rywalizacji. W efekcie odbył się pierwszy międzynarodowy amatorski turniej sumo. Od tego czasu liczba zagranicznych drużyn biorących udział w tej imprezie wzrastała z roku na rok, a w lipcu 1983 roku Japonia i Brazylia stworzyły organizację, która stała się prekursorem współczesnej Międzynarodowej Federacji Sumo (IFS). W 1985 roku, w związku ze wzrostem liczby uczestniczących drużyn, nazwę turnieju zmieniono na Międzynarodowe Mistrzostwa Sumo. W 1989 roku w Sao Paulo odbyły się 10. rocznicowe mistrzostwa. 10 grudnia 1992 roku, dla upamiętnienia powstania IFS, nazwa mistrzostw ponownie się zmieniła.

Profesjonalne sumo

Pierwsze Mistrzostwa Świata w Sumo, które odbyły się pod auspicjami IFS, zgromadziły w sumie 73 uczestników z 25 różnych krajów. Turniej stał się corocznym wydarzeniem, a liczba uczestniczących krajów stale rośnie. Mistrzostwa Świata odbywają się w konkurencjach indywidualnych i drużynowych. Sportowcy są podzieleni na cztery kategorie wagowe: kategoria wagowa lekka, średnia, ciężka i kategoria wagowa bezwzględna.

W 1995 roku powstało pięć kontynentalnych federacji amatorskiego sumo, które organizują turnieje kwalifikacyjne o prawo do udziału w mistrzostwach świata. IFS ma obecnie 84 kraje członkowskie. W 1997 roku odbyły się pierwsze Mistrzostwa Świata Kobiet w Sumo. Federacja aktywnie promuje kobiece sumo.

Cudzoziemcy w sumo

Choć zasymilowani Koreańczycy od dawna grają w sumo, za prawdziwy punkt wyjścia dla procesu internacjonalizacji należy uznać rok 1964, kiedy to w Doha pojawił się amerykański sumotori Takamiyama, znany na całym świecie jako Jesse Kuhaulua. Urodzony na Hawajach zapaśnik został pierwszym obcokrajowcem, który wygrał Imperial Cup. Osiągnął poziom sekiwake, co jest oznaką całkiem udanej kariery i cieszył się dużą popularnością. Stał się także pierwszym obcokrajowcem, który poprowadził hei. Idąc za nim i pod jego wpływem, w sumo pojawili się tak wybitni zapaśnicy jak Konishiki, Akebono (najlepszy uczeń Takamiyamy) i Musashimaru. Wielu zagranicznych zapaśników, w szczególności Chińczyków, Amerykanów, Brazylijczyków, Argentyńczyków, a nawet Senegalczyków, nie radziło sobie dobrze i przeszło niezauważone. Od końca XX - początku XXI wieku najbardziej zauważalny jest napływ bojowników z Mongolii, a także z Kaukazu. Kotoosyu Katsunori, pierwszy ozeki pochodzenia europejskiego i pierwszy Europejczyk, który wygrał Puchar Cesarski, jest bułgarskim zawodowym zapaśnikiem sumo w randze ozeki.

Ograniczenia dotyczące liczby obcokrajowców są stale zaostrzane. Wprowadzony całkowity limit (40 osób) został później zmieniony na wymóg jednej osoby na heya. W lutym 2010 roku Zarząd Stowarzyszenia jeszcze bardziej zaostrzył warunki przyjmowania cudzoziemców: zapaśnika uważa się za cudzoziemca nie ze względu na obywatelstwo, ale ze względu na pochodzenie. To w końcu zamyka lukę dla oyakaty, która wcześniej uciekała się do sztuczek – zbierania całych bractw według wspólnego limitu (jak szkoła Ooshima) lub nadawania bojownikom obywatelstwa japońskiego. Nowe ograniczenie weszło w życie pod koniec tradycyjnego spożycia wiosennego 2010 roku. Częściowo dostęp obcokrajowców jest ograniczony limitem wieku debiutanta, 23 lata. Ponieważ obcokrajowiec wchodzi w zapasy na zasadach ogólnych, niejapońscy amatorzy, którzy się sprawdzili, bardzo często ryzykują, że nie zdążą na czas lub dostaną się „na ostatni stopień ostatniego wagonu”. W praktyce kontyngent prowadzi do incydentów, na przykład bracia, którzy zamierzali wspólnie trenować – Roho i Hakurozan – wpadają w różne heya. Są heya, które w zasadzie nie akceptują obcokrajowców, są heya, które są siedliskiem obcokrajowców, na przykład Ooshima i Tatsunami, aktywnie przyciągające Mongołów. Kontyngenty nie chronią przed dominacją obcokrajowców w wyższych ligach, więc w listopadzie 2010 roku w głównej lidze makuuchi było 20 zapaśników obcego pochodzenia (na 45 pozycji), z których 7 było w sanyaku (szereg komusubi i wyżej) (z 9 pozycji), w tym trzy z czterech ōzeki i jedyna yokozuna. W styczniu 2013 r. japoński zapaśnik po raz ostatni wygrał Puchar Cesarski w 2006 r., wszedł do Doha w randze yokozuna w 2003 r.

Ograniczenia są uzasadnione, ponieważ powszechnie uważa się, że sumo to nie tylko i nie tylko sport, a napływ cudzoziemców o obcych manierach i światopoglądzie jest w stanie pogwałcić czysto japońskiego ducha sumo. To w efekcie rzekomo zmniejszy zainteresowanie sumo w Japonii i ostatecznie (choć nie jest zwyczajem mówić o tym otwarcie) dochody Stowarzyszenia. Z drugiej strony to obcokrajowcy, tacy jak Musashimaru i Akebono, a następnie Asashoryu, wielokrotnie podsycali zainteresowanie sumo, zarówno w Japonii, jak i na świecie.

Cudzoziemiec nie ma pełnych praw bojownika. Tak więc zagraniczne yokozuna i ozeki, w przeciwieństwie do swoich japońskich odpowiedników, nie mają prawa głosu w Stowarzyszeniu. Bez przejścia na obywatelstwo japońskie cudzoziemiec nie może po rezygnacji pozostać trenerem.

W ostatnim czasie obcokrajowcy byli uwikłani w szereg skandali, które doprowadziły do ​​ich dyskwalifikacji: Kyokutenho został zawieszony za turniej za prowadzenie samochodu, Asashoryu - za dwa turnieje za publiczne granie w piłkę nożną, mimo że nie brał udziału w oficjalnych demonstranci, jako kontuzjowani, a trzech rosyjskich zapaśników – Wakanoho, Rojo, Hakurozan – dożywotnio, po skandalu związanym z ich domniemanym używaniem (i Wakanoho – również udowodnionym posiadaniem) marihuany. Ta ostatnia sprawa spotkała się z dużym oddźwiękiem i doprowadziła do rezygnacji prezesa Stowarzyszenia, Oyakaty Kitanoumi.

Sumo w Rosji

Ojcem yokozuny, zwycięzcą 32 baz (wynik bezkonkurencyjny) był Taiho Koki, ukraiński emigrant Markian Boryshko. Taiho urodził się w 1940 roku na południowym Sachalinie (wówczas należącym do Japonii) w Poronaysku (Shikuka) w mieszanej rodzinie. Chłopiec miał na imię Iwan. Po zakończeniu II wojny światowej Koki i jego japońska matka przenieśli się na wyspę Hokkaido, a jego ojciec został aresztowany przez władze sowieckie. Taiho nie był uważany za obcokrajowca, ponieważ urodził się na ziemi japońskiej i był dość japoński w wychowaniu. W 1965 roku Japońskie Stowarzyszenie Sumo, na cześć rocznicy przywrócenia japońsko-sowieckich stosunków dyplomatycznych, wybrało ZSRR na pierwszy zagraniczny festiwal sumo. Zapaśnicy wykonywali pokazy pokazowe w Chabarowsku i Moskwie. Yokozuna Taiho był członkiem delegacji, ale nie mógł zobaczyć swojego ojca, który zmarł pięć lat wcześniej w Jużnosachalińsku. Po zakończeniu kariery Taiho próbował nawiązać przyjazne stosunki między Japonią a krajami byłego ZSRR. Założył stowarzyszenie sumo w Charkowie, mieście, w którym pochodził jego ojciec. Udar uniemożliwił Taiho osobistą wizytę w mieście.

W 2002 roku Taiho zaprosił braci Boradzov z Osetii Północnej - Soslana (Roho Yukio) i Batraza (Hakurozan) do Japonii do udziału w walkach sumo. Obaj bracia zdobyli prawo startu w pierwszej elitarnej dywizji - makuuchi, ale we wrześniu 2008 roku zostali zdyskwalifikowani w wyniku skandalu po innym rosyjskim zapaśniku - Wakanoho.

W profesjonalnym sumo w Japonii uczestniczą także inni Rosjanie: Alan Gabaraev (Aran, w latach 2007-2013 najwyższy stopień sekivake), Nikołaj Iwanow (Amuru, od 2002 r. najwyższy stopień jure-3), Anatolij Mikhanov (Orora, od 2000, najwyższa ranga to makushita-43).

Ponadto w sumo bierze udział jeszcze kilku zapaśników z krajów dawnych republik ZSRR: Gruzini Levani Gorgadze (Tochinosin, od 2006 r. najwyższy stopień komusubi), Teimuraz Dzhugeli (Gagamaru, od 2005 r. najwyższy stopień komusubi). ), Merab Levan Tsaguria ( Kokkay, w latach 2001-2012 najwyższa ranga - komusubi), Merab Georg Tsaguria (Tsukasaumi, w latach 2005-2006 najwyższa ranga - sandamme-18); Estończycy Kaido Hevelson (Baruto, w latach 2004-2013 najwyższa ranga to ozeki), Ott Yurikas (Kitaoji, w 2004 r. najwyższa ranga to junidan-114); Kazachski Suyunysh Hudibaev (Kazafudzan, od 2003 r., najwyższa ranga - makushita-10).

Czasami w domach, w których trenują zapaśnicy sumo, a na niektórych turniejach słychać rosyjską mowę. Obecnie dwie yokozuna i jeden z czterech ozeki (mistrzów) to Mongołowie, a jeden ozeki to Bułgar. Według japońskiej prasy (Asahi Newspaper, 29.09.2006) często porozumiewają się ze sobą po rosyjsku. Bracia Boradzow byli gośćmi na lekcji języka rosyjskiego transmitowanej przez NHK w 2005 roku.

W niektórych krajach położonych blisko Japonii, takich jak Mongolia i Korea, powszechne są rodzaje zapasów podobne do sumo. Jednak mongolski wrestling Bukh ma jedną istotną różnicę: nie odbywa się na ringu, ale na otwartym polu, bez wyznaczonych granic.

Według jednej wersji, do XVI wieku odpowiednik dohyo znajdował się na wzgórzu, a poza nim znajdowały się ostre kołki. Dowody historyczne potwierdzają istnienie tego typu „sportu”, ale nie wyjaśniono, czy ma on związek z sumo.

Według badań z grudnia 2013 roku 70 zapaśników z dwóch najwyższych lig, zawartość tkanki tłuszczowej wynosi od 23% do 39%. Dla porównania, u dorosłych Japończyków liczba ta wynosi 15-19%. „Najgrubszym” był Aoyama, a jednym z „suchszych” – yokozuna Harumafudzi.

Zawodnicy na każdym poziomie nie mogą samodzielnie prowadzić samochodu. Osoby naruszające tę zasadę zostaną ukarane, np. Kyokutenho, który został złapany w 2007 roku, został zdyskwalifikowany na jeden turniej, co oznaczało znaczną utratę rangi. Zwykle zapaśnicy jeżdżą taksówkami lub są przewożeni specjalnymi minibusami.

Artykuł: Sumo: giganci w pieluchach

Sumo- najstarsza japońska sztuka walki, która przetrwała do dziś. Już dawno przestała mieć znaczenie i nie jest sztuką walki w pełnym tego słowa znaczeniu. Ale sztuka i niezwykle popularna pozostaje.

Sumo ma ponad dwa tysiące lat historii. Według legendy jej pierwowzorem były zwykłe zapasy, ale wtedy, w tych odległych od humanitarnych czasach, ktoś wpadł na pomysł stworzenia zupełnie nowego typu wrestlingu, w którym stawką byłoby życie. A wokół platformy, na której rywalizowali zapaśnicy, zaczęli wbijać spiczaste bambusowe kołki, przebijając pokonanych – uważano go za tego, który został zepchnięty z platformy – na wskroś. Nawet wtedy ludzie domyślali się, że im większa masa człowieka, tym więcej w nim krwi, a do walk zaczęli wybierać wyłącznie wagi ciężkie. Jaskrawoczerwone fontanny wydobywające się z wijących się w agonii ciał cieszyły oczy wysokich rangą widzów, dla których zachwytu przeznaczony był krwawy spektakl, a nawet kazali specjalnie dokarmiać zapaśników najlepszymi potrawami, aby zmaksymalizować ich wagę.

Kilka wieków później zasady i warunki zawodów stały się łagodniejsze, ale tradycje zostały zachowane, a ktoś, kto waży mniej niż 100 kg, po prostu nie nadaje się do Sumo.

Najlżejszy zapaśnik sumo waży 120 kg, najcięższy ma ponad 240. Co więcej, większość zapaśników dąży w każdy możliwy sposób do poprawy swoich wyników - wypija dziennie 10 litrów płynów i wchłania tłuszcz, bogaty gulasz chancola w niewiarygodnych ilościach. A ze względu na ogromną wagę wydają się powolne i niezdarne. Ale tak nie jest - mają znakomitą reakcję i doskonałą szybkość, a ciężar jest rozłożony w taki sposób, aby środek ciężkości był jak najniżej i ciężko było zepchnąć zapaśnika z miejsca.

Ale ostatnio pojawił się nowy typ zapaśników, którzy nie dążą do przybierania na wadze i włączają do diety dużą ilość warzyw. Wybitnym przedstawicielem nowego nurtu był jeden z największych mistrzów naszych czasów, Chonofuji, nazywany „Wilk” z powodu zeza. Przy wadze 120 kg nie ma w nim ani kropli tłuszczu, ale jego siła była taka, że ​​bez problemu poradził sobie jednocześnie z dwoma ciężarowcami, z których każdy waży dwa razy więcej od niego. Udowodnił, że choć waga odgrywa w Sumo ogromną rolę, to technika jest jeszcze ważniejsza. Ale takich jak on jest niewielu, a zdecydowana większość zapaśników chętnie przytyje. Przy takim stylu życia żyją maksymalnie pięćdziesiąt lat, a media doskonale o tym wiedzą, ale najwyraźniej uważają, że sztuka wymaga poświęcenia…

Sumo to bez wątpienia najpopularniejszy sport w Japonii. Ma wszystko, co potrzebne do uprawiania sportu – szybkość, intensywność, prostotę zasad, brak skomplikowanego sprzętu i przemoc. Co więcej, Sumo to sport dżentelmenów, gdzie między innymi zwycięzca pomaga przegranemu wstać. I choć na pierwszy rzut oka Sumo może wydawać się Europejczykowi dość dziwne, to Japończycy są nim zachwyceni. Dziesiątki tysięcy biletów na turniej są wyprzedane błyskawicznie, a telewizja poświęca temu więcej czasu niż życiu cesarskiej rodziny.

Walka przebiega w następujący sposób. Dwie białe linie wytyczono na podeście pośrodku koła o średnicy około 4,5 m, na którym kucają zapaśnicy przed rozpoczęciem walki. Jednocześnie wpatrują się w siebie ciężkim wzrokiem, próbując wygrać pojedynek psychologicznie – a często ta bitwa poglądów trwa dłużej niż sama walka. Następnie, zgodnie ze starożytną tradycją, zaczynają rozsypywać wokół siebie garściami soli, symbolicznie oczyszczając w ten sposób ziemię i powietrze (sumo jest na ogół pełne symboli, które rzadko zmieniały się od ponad dwóch tysięcy lat).

Po uderzeniu w gong zawodnicy muszą zerwać się na równe nogi w ciągu dwóch sekund i rozpocząć walkę w ciągu jednej minuty. Zasady są dość proste: ten, kto zmusi przeciwnika do wycofania się poza swoją linię lub dotknięcia podłogi jakąkolwiek częścią podłogi, z wyjątkiem stopy, za pomocą 70 różnych technik zapaśniczych, wygrywa - uderzenia są zabronione (różne źródła podają inna liczba technik - 48, 70, 200, więcej niż 200, ale najczęściej jest to 70).

Świat Sumo - konserwatywny, elitarny, zamknięty - słusznie nazywany jest twierdzą japońskiego feudalizmu. Wyróżnia go ścisłe przestrzeganie obyczajów, bezwzględne posłuszeństwo starszym. Uważany za moralny ideał społeczeństwa, ucieleśnienie czystości i prawdomówności, zapaśnik sumo nie może pojawić się publicznie w starym kimonie oraz z rozpuszczonymi i rozpuszczonymi włosami. Jedyną kobietą, którą widzi od wielu lat, jest żona właściciela zespołu.

Z przestępcami rozprawia się szybko i brutalnie. Tak więc „wielki mistrz” - „yokosuna” Wajima został pozbawiony tytułu (w ciągu ostatnich 350 lat tytuł ten otrzymało nieco ponad 60 osób). Hiroshi Wajima złamał prawo Sumo, zgodnie z którym podczas zwiedzania należy występować pod pseudonimem, żyć skromnie i przebywać w klasztorach buddyjskich. Już w młodości Wajima wykazywał swobodę myślenia, nosił fryzurę jak Beatlesi i będąc „wielkim mistrzem”, występował pod własnym nazwiskiem, jeździł w trasy luksusowym samochodem i wolał luksusowe hotele od skromnych klasztorów, a w dodatku , przyrzekł swój udział w Stowarzyszeniu Sumo osobie, która nie ma z nią nic wspólnego.

Za swoje obowiązki Wajima został wyrzucony na ulicę bez litości i protekcjonalności, a stając się bezrobotnym zmuszony do łapania i ponownego studiowania, tak jak wiele lat temu. Nie ma wątpliwości, że była to dobra lekcja dla innych – przechodząc na emeryturę w wieku 30-35 lat, zapaśnicy sumo, którzy osiągnęli znaczne wyżyny w trakcie swojej kariery, żyją bardziej niż komfortowo, bo Stowarzyszenie płaci im pokaźną kwotę, a poza tym, z biegiem czasu całkiem dobrze zarabiają na przemówieniach.

Zapaśnicy sumo w Japonii są uważani za bohaterów narodowych. Ale bycie zapaśnikiem sumo to bardzo, bardzo trudna sprawa. Zarówno psychicznie, jak i fizycznie. Zapaśnicy żyją (z wyjątkiem „wielkich mistrzów”) w takich spartańskich warunkach, że nawet Spartanie nie wytrzymaliby. Początkujący (tsukebito) wstają o czwartej rano na swój pierwszy trening, który odbywa się na glinianej podłodze w pomieszczeniu otwartym na zimowe mrozy ze śniegiem i duszącym letnim upałem. Ich jedynym strojem jest kawałek materiału o długości dziesięciu metrów, złożony na pół i zawiązany wokół brzucha jak gigantyczna pielucha. W tej samej formie zapaśnicy wchodzą na platformę. Po pierwszym treningu początkujący służą swoim starszym kolegom – nacierają plecy w kąpieli, którą każdy zapaśnik musi wziąć przed walką, smarują włosy olejkiem i pomagają w stylizacji, wykonują różnego rodzaju zadania.

Niemniej jednak japońska młodzież jest gotowa skazać swoje życie na ciężkie trudności, ponieważ zapaśnicy sumo przyciągają ich nie tylko bogactwem, ale także autorytetem w społeczeństwie. Jest tu jednak coś do pozazdroszczenia – znajomość z nimi jest uważana za zaszczyt przez władze, które są i na przykład na weselu Wajimy (zapaśnicy Sumo z reguły późno się żenią, będąc już wielkimi mistrzami i na emeryturze czyli gdy mają już ponad 30 lat i mają obowiązek poślubić córkę takiego czy innego wielkiego mistrza) gości było 2500, oficjalnym pośrednikiem między nim a panną młodą był wiceminister spraw zagranicznych, który później został ministra, wśród gości był były premier kraju i inne ważne osobistości.

Sumo jest określane jako narodowy japoński sport, ale w ciągu ostatnich 20 lat w szeregach zapaśników sumo pojawiło się wielu obcokrajowców. Pierwszym obcokrajowcem, zwycięzcą turnieju jesienią 1989 roku, był 25-letni obywatel USA, pochodzący z Hawajów, 230-funtowy zapaśnik Alisane, występujący pod pseudonimem Konishiki. Ciekawe, że wśród nagród oprócz nagród pieniężnych i osobistej wiadomości od prezydenta Busha seniora znalazło się 1,8 tony ryżu i 5000 węgorzy. Cóż, dla giganta nagroda jest jak najbardziej godna...