Rozważano anatomiczne i fizjologiczne podstawy układu nerwowego, w oparciu o zdobytą wiedzę, można go odwołać w badaniu efektu praktyk jogi w zakresie centralnego i autonomicznego (wegetatywnego) układu nerwowego.
Ćwiczenia statyczne.
Podczas wykonywania ćwiczeń jogi statycznych (Asanas) napięcia funkcjonalnego mięśni osiąga zarówno ze względu na redukcję statycznie siły mięśni roboczych, jak i ze względu na silny rozciąganie przeciwstawnych mięśni, ścięgien i więzadeł. Ten rozciąganie często osiąga maksymalne granice i tworzy znaczące, czasami maksymalne, podrażnienie proproryceptorów w mięśniach, ścięgien i pakietów stawowych. Od wrażliwych receptorów (proprigororeceptors) tych narządów istnieje potężny sygnał impulsów do ośrodkowego układu nerwowego (CNS), w kory mózgowej. Uważa się, że każda postawa jogi wpływa na pewną strefę refleksogeniczną systemu mięśniowo-szkieletowego, który jest źródłem impulsów nerwowych do CNS, a przez nią - do systemu autonomicznego, do narządów wewnętrznych.
Podczas wykonywania impulsów Asan Jogi idą do ośrodkowego układu nerwowego z rozciągniętych mięśni i ścięgien różni się od znaczącego impulsu w isotonicznych ćwiczeniach typu Izotonicznego, ponieważ podczas wykonywania pozów jogi, impulsy nie towarzyszy znaczny wzrost zużycia energii i tworzenie dużej ilości ciepła. Energote podczas wykonywania głowicy na głowicy (VO2 -336ML / min) jest około 1,5 razy wyższa niż w pozycji leżącej (VO2 -200ML / min). Podczas spełnienia jogi nie gromadzi kwasu mlekowego utworzonego z intensywną działaniem mięśni. Podczas wykonywania Shavasan (pozę psychofizycznej relaksacji) spadek wymiany energii jest wykrywany o 10,3% w porównaniu z główną wymianą, co wskazuje kompletny relaks mięśni. W Padmasan (Pose Lotus) jest również zauważony, jak w Shavasan, zmniejszenie wymiany energii, potencjał działania na temat czterodrzwiowego mięśnia udowego nie wykryły elektromoogramu.
W ASANOV z rozciąganiem (skręcaniem) korpusu, zmiana ciśnienia prowadzi do rozciągania mięśni ściany jelitowej, która stymuluje naprężnicę przewodu pokarmowego z powodu redukcji mięśni gładkich i przez węzły nerwowe znajdujące się w jelicie Ściana powoduje wiele refleksów jelitowych, które prowadzą do zmniejszenia ściany jelitowej w najbardziej odległych obszarach.
Metody elektrofizjologiczne wykazały, że podczas wykonywania pozów jogi (ASAN) wartość prądu generowanego przez system biodenergetyczny osoby znacząco zmienia się znacznie. Obecnie uważa się, że ponieważ każde ciało ma biuro reprezentatywne w centralnym układzie nerwowym, jednorazowy stan wszystkich narządów, tkanek i systemów są określone w ośrodkowym układzie nerwowym.
W momencie realizacji Asanas stan narządów znajduje odzwierciedlenie w OUN w postaci określonej mozaiki potencjałów elektrycznych, charakterystycznych parametrów własnej pola elektromagnetycznego mózgu, specyficzne niuanse interakcji z elektrycznym i magnetycznym Pola Ziemi.
Stały zróżnicowany efekt słabych pola magnetycznego i elektrycznego na ludzkim ciele, w szczególności na krążeniu krwi, funkcja CNS, wykonana w procesie ewolucji bardzo wrażliwa na zmiany w tych dziedzinach. Ta czułość zwiększa się również, ponieważ sam organizm generuje modulowane pola elektromagnetyczne i elektrostatyczne, głównie niskie częstotliwości. Asana jest pewną konfiguracją konturu naczyniowego w polu magnetycznym Ziemi. Dlatego w praktyce jogi, krytyczna uwaga jest wpłacana na wpływ czynników zewnętrznych podczas wykonywania ćwiczeń i relacji między organizmem ludzkim ze środowiskiem.
Prawidłowo wybrany kompleks ASAN jest spójną zmianą konfiguracji konturu naczyniowego, tworzenie dynamicznej sekwencji biochemicznych, biofizycznych zmian w różnych częściach ciała, narządów, tkanek organizmu, w procesach elektrycznych mózgu. Podczas wykonywania takiego kompleksu, normalizacja funkcji narządów i organizmu występuje, a w ciągłej praktyce, joga wzrasta i staje się niezależną odpornością organizmu do różnych stresorów.
Oddech W kulturze wschodniej i fizjologii uważa się nie tylko z punktu widzenia metabolizmu, ale przede wszystkim, jako środek wpływu na aktywność psychiczną (śpiew długotrwałych mantr w wydechu). Biorąc pod uwagę różnorodność wpływów i interakcji, zewnętrzne oddychanie odgrywa ważną rolę regulacyjną w organizmie człowieka i jest funkcjonalnie związkiem w fizycznym i psychicznym.
Istotny wpływ na psycho-emocjonalny stan i aktywność psychiczną przez naprzemienną jogę oddychanie przez właściwy i lewe nozdrza są obecnie wyjaśnione przez relację oddychania poprzez różne nozdrza ze wzrostem aktywności różnych części wegetatywnego układu nerwowego (prawy - sympatyczny , lewicy parasympatytycznie) i hipoteza w oparciu o teorię hemisfery specjalizacyjnych kory mózgowej i projekcji impulsów przylesznych z receptatorami błonotwórczych nosa na zimne powietrze w oddechu, a także ekspozycji odruchowej na sekcje krążenia w głowie przez Chłodzenie naczyniowe w obszarze skorupy nosowej.
W eksperymencie ustalono, że mechaniczna niedrożność wycieczki klatki piersiowej po jednej stronie stymuluje amplifikację oddychania nosowego po przeciwnej stronie. W ten sposób można założyć, że wykonanie skręconych pozów może wpływać na aktywność umysłową i umysłową Stan osoby (ograniczenie mobilności klatki piersiowej po jednej stronie w czasie wykonania pozycji jest zwiększenie oddychania nosa z przeciwnej strony - wzrost aktywności odpowiednich półkulów mózgu).
Podstawowe techniki dróg oddechowych w jodze są ćwiczeniami z spokojnym powolnym głębokim oddechem, dalsze opóźnienie oddechu na oddech, znacznie wolniejsze wydech spokój i oddech w wydychaniu. Podczas wykonywania rytmicznego cyklu oddechowego (od 7 (oddychanie): 0 (opóźnienie oddechowe): 7 (wydech) do 7: 7: 14 i dalsze 7: 0: 28) Ujawniono, że objawiono arbitralne spowolnienie oddychania w praktyce jogi jest równoległy z spadku zużycia tlenu, a jeszcze bardziej znaczącego spadku przydziału CO2. Kiedy, w warunkach znacznego zmniejszenia tlenu i ciśnienia krwi, całkowity powolny oddychanie jogi (5 w 1 / min) obsługuje lepsze utlenienie krwi bez zwiększania minuty objętości oddechowych (niż zwykły 15 na 1 / min) i obniża sympatyczna aktywność autonomicznego układu nerwowego. Dwutlenek węgla, będący produktem metabolizmu komórkowym, jednocześnie określa przepływ podstawowych procesów biochemicznych i fizjologicznych, jest czynnikiem w rozporządzeniu działalności układu sercowo-naczyniowego, hormonalnego, trawiennego i nerwowego.
Należy zauważyć, że powolny rytmiczny i głęboki jogę oddychania obniża tętno (tętno) i ciśnienie krwi (ciśnienie krwi). Wręcz przeciwnie, szybki głęboki oddech jogi (Bhastrika) zwiększa chorobę serca i ciśnienie krwi, szybki oddychanie powierzchni jogi Kapalabhati zmienia autonomiczny status autonomicznego układu nerwowego, zwiększając aktywność współczulniową i zmniejszając powszechniectwo i jest bardzo ważny do czynników psychoizmuologicznych. Wraz ze wspólną realizacją fizjologicznie zintegrowanych ćwiczeń w oddychaniu, joga rejestruje wzrost powodawców i zmniejszenie aktywności sympatycznej autonomicznego układu nerwowego.
Zakłada się, że kora dużej półkuli może wpływać na nie tylko centrum oddechowe, ale także działać bezpośrednio na neuronach silnika kręgowego mięśni oddechowych. Można założyć, że regularne wykonanie różnych arbitralnych oddychania w systemie jogi, zmniejszając rolę chemoremeceptora i mechanizmów refleksorowych mimowolnych regulacji oddychania, zwiększa kortyzacji funkcji oddechowej, rozszerza zakres jego drobnych regulacji przez najwyższe sekcje Centralne CNS z różnymi funkcjonalnymi stanami ciała ludzkiego (w tym ekstremalne i patologiczne).
Relaxa (relaks) jest obowiązkowym elementem większości praktyk jogi i metodologicznej podstawy wszystkich innych orientalnych systemów zdrowotnych. Podczas wykonywania ASAN zaleca się kierowanie relaksacji mięśni do najwyższego możliwego. Po wykonaniu Grupy ASAN, a także na końcu lekcji, technika pełnego relaksu psychofizycznego "Shavasan" (umarła postawa lub pieszczota śmierciona) jest praktykowana.
Współczynnik psychogenny w wykonywaniu ćwiczeń relaksacyjnych zwiększa relaksację mięśni, ma znaczący wpływ na CNS dostosowując poziom, zmienia stan wegetatywny i hormonalny podczas ćwiczenia i w najbliższym okresie popornicy. Podczas wykonywania "Shavasana" zużycia tlenu, częstotliwości układu oddechowego i spadek stawki układu oddechowego, ponadto istnieje spadek tętna i przewodnictwa na skórę podczas realizacji technik relaksacyjnych jogi, a także spadek zużycia tlenu i sympatycznego aktywność autonomicznego układu nerwowego po ćwiczeniach.
Mózg przetwarza informacje neurochemiczne i wytwarza sygnały elektryczne, elektroencefalograf, określa i rejestruje całkowite zmiany napięcia występujące w mózgu. Te sygnały elektryczne następują w niektórych rytmach, warunkowo podzielone na cztery częstotliwości charakterystyczne dla aktywności bioelektrycznej mózgu.
Fale beta są najszybsze. Ich częstotliwość różni się w wersji klasycznej, od 14 do 42Hz (i według niektórych nowoczesnych źródeł, ponad 100 hertz).
W zwykłym pogodnianym stanie, kiedy otwieramy świat otwartymi oczami wokół siebie lub koncentruje się na rozwiązywaniu niektórych obecnych problemów, fale te, głównie w zakresie od 14 do 40 Hertz, dominują w naszym mózgu. Fale beta są zwykle związane z przebudzeniem, przebudzeniem, koncentracją, poznaniem i, w przypadku nadmiaru, niepokoju, strachu i paniki. Brak fal beta jest związany z depresją, słabą selektywną uwagę i problemy z zapamiętanymi informacjami.
Wiele naukowców stwierdziło, że niektórzy ludzie mają bardzo wysoki poziom napięcia, w tym dużą moc aktywności elektrycznej mózgu w zakresie szybkich fal beta i bardzo niską moc fal relaksacyjnych w zespole Alfa i Thera. Ludzie tego typu często wykazują charakterystyczne zachowanie jako palenie, przejadanie, gier, narkotyczne lub uzależnienie od alkoholu. Są to zwykle sukcesy ludzie, ponieważ znacznie bardziej wrażliwi na zachęty zewnętrzne i reagują na nich znacznie szybciej niż pozostałe. Ale dla nich zwykłe wydarzenia mogą wydawać się niezwykle stresujące, zmuszając, jak szukać sposobów obniżenia poziomu napięcia i niepokoju poprzez przyjmowanie alkoholu i narkotyków.
Fale alfa powstają, gdy zamykamy oczy i zaczynamy biernie relaksować, nie myśląc o niczym. Oscylacje bioelektryczne w mózgu zwolniają, a pojawiają się "wybuchy" fale alfa, tj. oscylacje w zakresie od 8 do 13 hertz.
Jeśli nadal relaksujemy się bez skupienia swoich myśli, fale alfa zaczną dominować całego mózgu, a my zanurzemy się w stanie przyjemnego wejścia, określanego jako "warunek alfa".
Badania wykazały, że stymulacja mózgu w zakresie alfa jest idealna do asymilacji nowych informacji, danych, faktów, dowolnego materiału, który powinien być zawsze gotowy w pamięci.
Na elektroencefalogramie (EEG) zdrowego, nie pod wpływem stresu osoby, fale alfa są zawsze dużo. Brak ich może być oznaką stresu, niezdolność do pełnoprawnego odpoczynku i skutecznego szkolenia, a także dowodów naruszeń w mózgu lub chorobie. Jest w stanie alfa, że \u200b\u200bludzki mózg produkuje więcej weta-endorfinów i enkefalików - własne "narkotyki" odpowiedzialne za radość, odpoczynek i zmniejszenie bólu. Fale alfabii są również rodzajem mostu - zapewnić związek świadomości podświadomości. Liczne badania przy użyciu metody EEG wykazały, że ludzie, którzy doświadczyli wydarzeń w dzieciństwie związanym z silnymi obrażeniami umysłowymi mają przygnębioną aktywność alfa mózgu. Podobny obraz aktywności elektrycznej mózgu można również zaobserwować u osób cierpiących na zespół po traumatycznym uzyskanym w wyniku działań wojennych lub katastrof środowiskowych. Uzależnienie niektórych osób do alkoholu i narkotyków wyjaśniono faktem, że ci ludzie nie są w stanie wygenerować wystarczającej ilości fal alfa w stanie normalnym, podczas gdy w stanie zrujnym lub zatrucia alkoholu, zdolność aktywności elektrycznej Mózg, w zakresie alfa, zwiększają ostro.
Fale THETA pojawiają się, gdy spokój, spokojny śpiący trafia do senności. Wycieraczki w mózgu stają się wolniejsze i rytmiczne, od 4 do 8 hertz.
Warunek ten jest również nazywany "zmierzchem", ponieważ w nim osoba jest między snem a śmieciem. Często towarzyszy wizja nieoczekiwanych, tonących obrazów, któremu towarzyszy jasne wspomnienia, zwłaszcza dzieci. Warunek THETA otwiera dostęp do treści nieświadomej części umysłu, wolnych stowarzyszeń, nieoczekiwanych spostrzeżeń, kreatywnych pomysłów.
Z drugiej strony zakres THETA (4-7 oscylacje na sekundę) jest idealny do niekrytycznego przyjęcia instalacji zewnętrznych, ponieważ jego rytmy zmniejszają efekt odpowiednich mechanizmów ochronnych i umożliwiają transformację informacji do przenikania głęboko w podświadomość. Oznacza to, że wiadomości zaprojektowane do zmiany zachowania lub stosunku do innych przeniknęły podświadomych, bez narażania krytycznego szacunku nieodłącznym w stanie przebudzenia, najlepiej jest narzucić je na rytmy zakresu THETA.
Fale Delta zaczynają dominować, gdy zanurzemy się w sen. Są nawet wolniejsze niż fale teta, ponieważ mają częstotliwość mniej niż 4 oscylacje na sekundę.
Większość z nas podczas dominacji w mózgu delta fal jest albo w śpiących, albo w innym stanie nieprzytomnym. Niemniej jednak, coraz więcej danych wydaje się, że niektórzy ludzie mogą być w stanie Delta, bez utraty świadomości. Z reguły wiąże się z stanami głębokością lub "niefizykowymi" stanami. Warto zauważyć, że w tym stanie jest w tym stanie, że nasz mózg przydziela największe ilości hormonu wzrostu, aw organizmie najbardziej intensywnie postępuje zgodnie z procesami samozdozolowania i samoobrony.
Ostatnie badania ustalono, że tak szybko, jak osoba pokazuje ważne zainteresowanie niczym, moc aktywności bioelektrycznej mózgu w zakresie delta znacznie wzrasta (wraz z aktywnością beta).
Nowoczesne metody analizy komputerowej aktywności elektrycznej mózgu umożliwiły ustalenie, że w stanie czuwania w mózgu znajdują się częstotliwości absolutnie wszystkich zakresów, a im bardziej wydajną pracę mózgu, większą spójność (synchronizm) Oscylacji obserwuje się we wszystkich zespołach w symetrycznych strefach obu półkuli mózgu.
Ćwiczenia relaksacyjne, mające niezależne znaczenie na początkowym etapie fizycznego systemu jogi (Hatha-Joga), są podstawą do późniejszej medytacji, która ma zgodnie z licznych badań, zasadnicze funkcje parametrów fizjologicznych, neurofizykologicznych i biochemicznych. Zgodnie z analizą EEG, zdrowa osoba w stanie relaksu dominuje rytm alfa z elementami beta rytmu. Podczas medytacji wzrasta rytm rapter, który z regionu centralnego (bruzda Rolanda - Sulcus Rolandi) jest dystrybuowana w całej kory.
Po osiągnięciu "Samadhi" ("oświecenie") amplituda beta rytmu (30-45 Hz) osiąga niezwykle wysoką wartość 30-50 μV. Podczas medytacji i najwyższej formy "Samadhi" odnotowano również druga wersja aktywności EEG - wzrost amplitudy rytmu alfa z przodu czaszki, z pewnym zmniejszeniem częstotliwości.
Zatem stan medytacji różni się od stanu płytkiego snu, w którym obserwuje się działalność TETA, a także ze stanów głębokiego snu, utrata świadomości i różnych procesów patologicznych w kory dużej półkuli, pod którą Rytm Delta jest zaznaczony. W medytacji bezzasadnej w klasycznych technikach systemu jogi można zarejestrować okresowo lub dominujący rytm THETA.
Regularnie lekarze medytacja znacząco poprawiają wskaźniki oddechowe (w tym czas opóźnienia oddechowego). W medytacji istnieje również znaczny spadek CHD do 6-7 1 / min na początkujących i 1-2 1 / min od doświadczonych jogąt.
Odporność oddechowa podczas wykonywania ćwiczeń relaksacyjnych i medytacji przyczynia się do stabilizacji rytmów EEG. Wręcz przeciwnie, zwiększoną hiperwentylację płuc, powodując zmianę krwi krwi w boku alkalicznym, gwałtownie narusza rytmy EEG. Odpowiedź oddychania podczas medytacji nie towarzyszy zjawiska hipoksji, ponieważ podczas głodu tlenu, delta i fale w EEG i dominują.
Zintegrowane stosowanie ćwiczeń oddechowych i medytacji prowadzi do wzrostu poziomu hemoglobiny, zmniejszenie krwi pH, istnieje umiarkowany ucisk struktur ściennych na EEG. Redukcja cholesterolu w surowicy krwi jest również rejestrowana, zarówno z krótkimi, jak i przedłużonymi badaniami medytacji (techniki klasyczne jogi).
Aspekty wellness. Ćwiczenia jogi wyróżniają się nacisk i wysoką selektywność ich wpływu fizjologicznego na narządy wewnętrzne i systemy regulacyjne organizmu. Powoduje to duże możliwości korzystania z nich w celach zdrowia.
Asanya Yoga reprezentuje system alarmowania określonego napięcia i relaksacji mięśni (stopień relaksu jest niezwykle wysoka), maksymalna kompresja, a następnie rozciąganie i relaks narządów wewnętrznych.
W rezultacie ćwiczenia jogi mają specjalny wpływ masowania na grupy mięśniowe i strukturę narządów wewnętrznych, a także gruczołów wydzielania śródlądowego, które są nieobecne w przypadku manipulacji powierzchniowych w masażu medycznego i wellness. Receptory ciśnieniowe, dotyk i termistory podczas wykonywania azjatyckich są również narażone na bardzo silne podrażnienie.
Na poziomie segmentów rdzenia rdzenia kręgowego ścieżki dopuszczalne są ciągłe przełączanie się w backgr, co prowadzi do wspólnych skutków sensorycznych w ramach stref Zakharynowych przez Viscenomotor i skórzane odruchy. Te refleks można stosować równie jako masaż fizjoterapii stref refleksogennych i ćwiczeń fizycznych jogi. Reaktywna hiperemia, która występuje po wykonywaniu niektórych azjatyckich z naciskiem na niektóre części ciała, poprzez segmentowe odruchy na skórę, prowadzi do wzrostu dopływu krwi i stymulacji mięśni gładkich odpowiednich organów wewnętrznych.
Ponadto, podczas wykonywania niektórych jogi pozuje znaczne krótkoterminowe napięcie statyczne niektórych grup mięśniowych (postawa Pavlina itp.), Powstaje negatywna indukcja i hamowanie szeregu funkcji wegetatywnych. Po zaprzestaniu wysiłków statycznych, hamowane procesy fizjologiczne prowadzone są na wyższym poziomie (zjawisko Lindanard). W szczególności, kwas żołądkowy i ewakuacja żołądka normalizuje, liczba wzrasta liczba leukocytów, koagulacja krwi gwałtownie wzrasta.
Jednocześnie ujawniono badania, że \u200b\u200bregularne wykonanie ćwiczeń jogi (z niewielkim statycznym napięciem mięśni) przyczynia się do zmniejszenia krzepnięcia krwi. Jednocześnie aktywność fibrynolityczna znacznie rośnie, przy jednoczesnym zmniejszeniu poziomu fibrynogenu, czas trwania częściowej aktywności tromboplastyny \u200b\u200bi okresu agregacji płytek wzrasta, poziom płytek krwi i wzrasta w osoczu, a poziom hemoglobiny i hematokrytu wzrasta. W tym względzie istnieje pozytywna rola jogi w zapobieganiu chorobom sercowo-naczyniowym i zakrzepowym.
Wykorzystanie ćwiczeń systemu jogi przyczynia się do regresji podczas zmian wieńcowych i poprawa funkcji mięśnia sercowego, przeciwdziała rozwojowi reakcji stresowych, zmniejsza poziom cholesterolu krwi (o 23%) i przywraca funkcję śródbłonka statków u osób z patologicznymi zmianami tętnice wieńcowe, zapewniające, że wyznaczalnie zależne na wodę. Zgodnie z testem krokowym Harvard, po 2 miesiącach praktykowania ćwiczeń jogi, bardziej korzystna reakcja układu sercowo-naczyniowego jest rejestrowana na standardowym wysiłku fizycznym. Istnieje pozytywny wpływ ćwiczeń jogi w stanów nadciśnionych.
Hypotensywny wpływ obciążeń statycznych wynika z ich pozytywnego wpływu na centra wegetatywne, a następnie reakcję depresor (1 godzinę po wykonaniu ćwiczeń, ciśnienie krwi zmniejsza się ponad 20 mm Hg). Okazano, że ćwiczenia relaksacyjne jogi i medytacji znacznie zmniejszają ciśnienie krwi. Wykonywanie ćwiczeń relaksacyjnych, wraz z fizycznym, znacznie bardziej zmniejszonym ciśnieniem krwi.
Wraz z nadciśnieniem istnieje wysoka wydajność zintegrowanego wykorzystania ćwiczeń jogi (odwrócone pozy, oddechowe i relaks) w astmie oskrzeli. W angażującym się regularnie znaczące zmiany w stosunku do normy wartości szczytowych przepływu powietrza podczas wydechu. Efekt wellness odwróconych pozów jogi w żylakach żylce stopy jest nie tylko mechaniczne złagodzenie odpływu krwi, ale przede wszystkim poprawę tonu naczyń spowodowanych zmianą odruchowej w tonie żył przy podnoszeniu i późniejszym obniżeniu kończyn dolnych.
Zmiana pozycji korpusu podczas wykonywania jogi pozę ma szeroki zakres wpływu na cechy fizjologiczne organizmu. Pozycja pozioma prowadzi do zmiany składu krwi (zawartość seroprotein zmniejsza), a także przyczynia się do wzmocnienia moczu (nawet w przypadku zmniejszonej ilości wody w organizmie, ograniczając picie i wstrzyknięcie Vasopresyny).
Z pasywnymi stokami głowy ciała w dół, zmiany wentylacji i wymiany gazu w płucach, kompozycji gazów krwi, elastyczność światła i klatki piersiowej, a także zmiany w funkcjach układu hormonalnego, organów trawiennych, hemodynamiki, termoregulacji, potu Ujawniono proces wyboru. Podczas wykonywania odwróconych postów, restrukturyzacja struktury ogólnej zdolności płuc (ieel) jako mechanizmu dostosowywania funkcji oddychania do aktywności mięśni, która wpłynęła na skuteczność wentylacji zębodołowej.
Jednocześnie ta sama ilość wentylacji płuc mogłaby (w zależności od mechanizmu lokomocji - charakterystyki asana) stosuje się z większą lub mniejszą skutecznością procesu utleniania krwi. Zatem zmianę zewnętrznej struktury położenia ciała może być celowo dotknięte różnymi funkcjami wegetatywnymi. Esencja fizjologiczna i praktyczna wartość zdrowia joga leży w fakcie, że stosują one zasadę specyficzności autentycznych skutków różnych pozasadków w zależności od ich struktury zewnętrznej.
Zdolność do dowolnej kontroli temperatury ciała pod wpływem praktykowania jogi ma dużą zastosowaną wartość w różnych warunkach patologicznych. Krótkoterminowy znaczny wzrost temperatury ciała zapobiega reprodukcji wielu zakaźnych patogenów (kokkopów, spiózki, wirusów) i pozytywnie wpływa na szereg funkcji organizmu (intensywność fagocytozy wzrasta, produkcja przeciwciał jest stymulowana, rozwój interferonu, rozwój interferonu, itd. Wzrasta).
Dowolny wzrost temperatury całego ciała z doświadczonymi jogami nie towarzyszy zatrucie i uszkodzenia narządów życiowych. Badania wykazały, że wyznawcy kierunku jogi tam (ciepła) mogą zwiększyć temperaturę palców i nóg o 8,3 ° C. Takie zmiany temperatury są związane ze zmianami aktywności sympatycznego układu nerwowego i mechanizmów odruchowych, które określają stan metabolizmu i intensywność krążenia krwi obwodowej.
Obiecujemy, są opracowaniem wykorzystywania środków i metod systemu jogi w celu poprawy stanu funkcjonalnego i zmiany w stylu osób (w tym dzieci) z HIV / AIDS (żywność antykarcynologiczna, poprawa oddychania zewnętrznego i komórkowego, poprawa wydajności krwi , kontrola sercowo-naczyniowa, reakcje hormonalne, alergiczne i stresowe). Rola jogi z przeciwdziałaniem stresu fizycznym i psychicznym, depresji i różnych naruszeń neuropsychiatrycznych są oznaczone przez wielu autorów. Relacja między stanem psycho-emocjonalnym a stanem funkcjonalnym systemem układu odpornościowego jest ujawniona. Hamowanie immunitetu podczas stresu, przede wszystkim wiąże się z naruszeniem układu T-Cellular systemu, w wyniku niskiej rezystancji Limfocytów T-limfocytów do hormonów glukokortykortycznych.
W praktykach medytacja ma znaczący wzrost względnej ilości pomocników T i spadek tłumików T, wzrost średnio relacji pomocników do tłumiących. Wzrosła również względna ilość limfocytów T-limfocytów i aktywnych limfocytów T. Efekt przeciw stresu ćwiczeń jogi jest częściowo oparty na zmniejszeniu surowicy "stresujących hormonów" korze adrenalnej (w medytacji praktyk - kortyzol o 25%). Istnieje wskazanie, że stres psychiczny zwiększa stres utleniający, co przyczynia się do procesów starzenia i różnych przewlekłych chorób zwyrodnieniowych.
Po przebiegu ambulatoryjnego fizycznego (ASAN), Ćwiczenia oddechowe i relaksacyjne jogi, odnotowano statystycznie wiarygodne zmniejszenie stężenia w surowicy jednego z wskaźników stresu utleniającego - TBARS (substancje reaktywne kwasu tiobarbiturowego). Poprawa stanu przeciwutleniacza pomaga w zapobieganiu wielu procesom patologiczym, które są spowodowane osłabieniem systemu przeciwutleniającego.
U osób o zmniejszonej odporności na niedotlenienie jest zmniejszenie endogennego antyoksydacyjnego SOD (superoxiddismutaza) - kluczowy enzym antyoksydowy ochrony czerwonych krwinek. Dzięki systematycznej wydajności ćwiczeń oddechowych joga jest znaczącym zmniejszeniem liczby wolnych rodników, wzrostu darni, poprawę systemu przeciwutleniającego organizmu. Ujawniono również, że z zintegrowanym wykorzystaniem ćwiczeń fizycznych, oddechowych i relaksacyjnych, jogi w wieku szkolnym dzieci i uczniów wzrastają (o 43%) wskaźników testowych.
Ilustrowana prezentacja na układzie nerwowym - Ściągnij
LITERATURA:
- NOGISKA N.A., SAZAZONE T.G. Akcja antystresowa adaptacji do niedotlenienia i hiperoksy // Mater. V międzynarodowy. Sympoza. "Rzeczywiste problemy medycyny biofizycznej". - Kijów, 2007. - S.6-7.
- Milanov A., Borysov і. Weigrate Yogіv: Per. s wybrzuszenie. - K.: Healthy`y, 1972. - 144с.
- Milner np Medyczne i biologiczne podstawy zdrowia kultury fizycznej. - M.: F i C, 1991. - 112c.
- Nauka o jodze: Sob. Naukowy Ref. niewolnik / Sost. wyjazd Naukowy inf. Vnifk // teoria i praktyka kultury fizycznej. - 1989. - №2. - P. 61-64.
- Patologiczna fizjologia / ed. N.n. ZAiko, Yu.v. Bysti. - m.: Medpress-Informacje, 2004. - 640С.
- Pershin S.B., Konchugova T.v. Stres i odporność. - m.: Kron-Press, 1996. - 160c.
- Ponomarev V.a. Adaptacyjne reakcje cyrkulacji mózgowej na dawkowaniu ogólne napięcie izometryczne / / Mater. I Międzynarodowy. Naukowe praktyczne. . "Joga: problemy ludzkiej poprawy i samodoskonalenia. Aspekty medyczne i psychologiczne. " - M., 1990. - C.3-6.
- Aftanas L.I., Golocheikine S.a. Ludzka przednia i czołowa linia środkowa THETA i dolna alfa odzwierciedlają emocjonalnie pozytywne państwo i zinternalizowane uwagi: High-Resolution EEG dochodzenie medytacji // Neurosci. Łotysz. - 2001.- V.7, №1 (130). - str.57-60.
- Baskaran M., Raman K., Ramani K.k., Roy J., Vijaya L., Badrinath S.S. Współtroceularowe zmiany ciśnienia i biometria oka podczas Sirsasana (Postawa Headstand) w praktykach jogi // okulistyki. - 2006. - V. 113 №8. - P. 1327-1332.
- Bernardi L., PASSINO C., Wilmerding V., Dalmam G.M., Parker D.L., Robergs R.a., Appenzeller O. Wzory oddychające i Modulacja autonomiczna sercowo-naczyniowa podczas niedotlenienia wywołane symulowaną wysokością // J. Hipertens. - 2001. - V. 19 № 5. - str.947-958.
- Bhattacharya S., Pandey V.S., Verma N.S. Poprawa stanu oksydacyjnego z joginowym oddychaniem u młodych zdrowych samców // Indiańskiego J. Pizliolu. Farmakol. - 2002. - V.46 №3. - str.349-354.
- Bhavanani A.B., Madanmohan, UDUPA K. Ostry efekt Mukh Bhastrika (joginowy poniżej oddychania) na czas reakcji // Indian J. Physiol. Farmakol. - 2003. - V.47, Nr 3. - P. 297-300.
- Brazier A., \u200b\u200bMulkins A., Verhoef M. Ocena interwencji oddychania jogicznego i medytacji dla osób żyjących z HIV / AIDS // am. J. Promocja zdrowia. - 2006. - V.20 №3. - str. 192-195.
- Chaya M.S., Kurpad A.v., Nagendra H.r., Nagrathna R. Wpływ długoterminowej praktyki jogi w podstawowej tempie metabolicznym zdrowi dorosłych // Confeden. Alrownik. Med. - 2006. - V.31, Nr 6. - 28P.
- Clay C.C., Lloyd L.k., Walker J.L., Sharp K.r., Paniek R.B. Koszt metaboliczny Hatha Yoga // J. Siła Cond. Res.- 2005.- V.19, nr 3.- str.604-610.
- Dhalla S., Chan K.J., Montner J.S., Hogg R.S. Uzupełniające i alternatywne stosowanie medycyny w Kolumbii Brytyjskiej - badanie osób pozytywnych HIV na temat terapii przeciwretrowirusowej // Compleden. . Klin. Praca. - 2006. - V.12, №4.- str.242-248.
- Ebert D. Physiologische Aspekte des Yoga.-Leipzig: Georg Thieme, 1986. - 158 S.
- Ernst E. Medycyna konkurencyjna / alternatywna dla hipertencji // Wien Med. Wochenschr. - 2005. - V. 155, №17-18. - str.386-391.
- ESCH T., Stefano G.B., Fricchione G.L., Benson H. Stres w chorobach sercowo-naczyniowych // med. Sci. Monit.- 2002. - V.8, №5. - str.93-101.
- JATUPORN S., Sangwatanaroj S., Saingsiri Ao, Rattanapruks S., Srimahachota S., UThayachalerm W., Kuanoon W., Panpakdee O., Tangkijvanich P., Tosuchowong P. Skutki sportowe Efekty intensywnego modyfikacji stylu życia na lipidu Systemy peroksydacji i antyoksydantów u pacjentów z chorobą tętnicy wieńcowej // Clin. Hemorheol. Mikrokrincki. - 2003. - V.29, №3-4. - P. 429-436.
- Jayasinghe S.r. Woga w zdrowiu serca // EUR. J. Cardiovasc. Prev. Rehabilia. - 2004. - V.11 №5. - P.369-375.
- Kamei T., Toriumi Y., Kimura H., OHNO S., Kumano H., Kimura K. Zmniejszenie kortyzolu w surowicy podczas ćwiczeń jogi w skorelowanej aktywacji fali alfa //. Mot. Umiejętności. - 2000.- V.90, №3.- str.1027-1032.
- Kennedy J.e., Abbott R.a., Rosenberg B.S. Zmiany duchowości i dobrego samopoczucia w programie rekolekcyjnym dla pacjentów z serca //. . Zdrowie med. -2002.- V.8, №4. - str.64-73.
- Labarthe D., Ayala C. Nondrug interwencje w zapobieganiu nadciśnieniem i kontroli // Cardiol. Klin. - 2002. - V.20 №2. - str.249-263.
- Madanmohan, Bhavanani A.B., Prakash E.S., Kamath M.G., Amudhan J. Efekt sześciu tygodni Szkolenia ShavaSan na temat środków widmowych krótkoterminowej zmienności tętna w młodych zdrowych ochotnikach // Indiański J. Pizoliol. Farmakol. - 2004. - V.48, №3. - str.370-373.
- Madanmohan, Jatiya L., Udupa K., Bhavanani A.B. Efekt szkolenia jogi na uchwycie, presji oddechowej i funkcji płuc // Indiańskie J. Pecholiol. Farmakol. - 2003. - V.47 №4. - P. 387-392.
- Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Shatapathy C.c., Sahai A. Modulacja odpowiedzi sercowo-naczyniowej do ćwiczeń przez trening jogi // Indiańskiego J. Physiol. Farmakol. - 2004. - V.48 №4. - str.461-465.
- Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Surendiran A. Efekt powolnych i szybkich pranayamów na czas reakcji i zmiennych kardiodiobiorców // Indian J. Pehiziol. Farmakol. - 2005. - V.49 №3. - str.313-318.
- Malathi A., Damodaran A., Shah N., Patil N., Mratha S. Efekt praktyk joginowych na temat subiektywnej samopoczucia // Indian J. Pecholiol. Farmakol. - 2000. - V.44 №2. - str.202-206.
- Mamtani R., Mamtani R. Ayurveda i joga w chorobach sercowo-naczyniowych // Cardiol. Obrót silnika. - 2005. - V.13 №3. - P. 155-162.
- MANJUNATH N.K., Powiada S. Przestrzenne i słowne wyniki testów w następujących celach jogi i sztuk pięknych dla dzieci szkolnych // Indian J. Pechiol. Farmakol. - 2004. - V.48, №3. - str.353-356.
- Miller A.l. Etiologie, patofizjologia i alternatywne / pełne traktowanie alternatywne astmy //. Med. Obrót silnika. - 2001. - V.6 №1. - str.20-47.
- Mokhtar N., Chan S.c. Wykorzystanie medycyny uzupełniającej wśród pacjentów z astmatycznymi w opiece podstawowej // med. J. Malezja. - 2006. - V.61 №1. - str.125-127.
- Parshad O. Rola jogi w zarządzaniem stresem // West Indian Med. J. - 2004. - V.53, №3. - P. 191-194.
- Raghuraj P., Ramakrishnan A.g., Nagendra H.r., mówi S. Efekt Dwóch SEL Uszolił Jogic Techniki oddechowe Varicilies // Indian J. Physiol. Farmakol. - 1998. - V.42 №4. - str.467-472.
- Raghuraj P., mówi Efekt S. Efekt jogi - oparty na jodze i wymuszonym bezczelnym oddychanie na autonomicznym układzie nerwowym //. Mot. Umiejętności. - 2003. - V.96 №1. - str.79-80.
- Raghuraj P., mówi S. Prawo Uninostril Jogi Oddychanie wpływami Ipsilateral Składniki środkowego opóźnienia słuchowe wywołane potencjały // Neurol. Sci. - 2004. - V.25, №5. - str.274-280.
- Ravindra P.N., Madanmohan, Pavithran P. Efekt Panayam (oddychanie jogi) i Shavasan (szkolenie relaksacyjne) na częstotliwość beningu komorowych ektopików u dwóch pacjentów z kołatami kołatnymi. // int. J. Cardiol. - 2006. - V.108 №1. - str.124-125.
- Ray U.S., Sinha B., Tomer O., Pathak A., Dasgacka T., Selvamüthy W. Pojemność aerobowa i postrzegane ćwiczenia praktyka ćwiczeń joginowych Hatha // Indian J. Med. Res. - 2001. - V.114. - str.215-221.
- Roggla G., Kapiotis S., Roggla H. Yoga i Chemoreflex Sensityvity // Lancet. - 2001. - V.357, №9258. - 807p.
- Sabina A.B., Williams A.L. Wall H.K., Bansal S., Chupp G., Katz D.L. Interwencja jogi dla dorosłych z łagodnymi do umiarkowanej astmy // Ann. Alergia. Immunol astmy. - 2005. - V.94 №5. - str.543-548.
- Sainani G. Terapia bez leku w zapobieganiu i kontroli nad Hiperntensa // J. Assoc. Lekarze Indie. - 2003. - V.51. - str.1001-1006.
- Santaella D.F., Araujo E.a., Ortega K.c., Tinucci T., Mion D.Jr., Negrao C.e., De Moraes Forjaz C.L. Aftereffects ćwiczeń i relaksu na ciśnienie krwi // Clin. J. Sport Med. - 2006. - V.16 №4. - str.341-347.
- Sarag P.S. Powiedza zużycie tlenu i oddychanie w trakcie i po dwóch technikach relaksacyjnych jogi // Appl. Psychophysiol. Biofeedback. - 2006. - V.31 №2. - str.143-153.
- Shannahoff-khalsa D.S., Smeek B.B., Kennel M.B., Jamieson S.W. Obserwacje hemodynamiczne na joginowej technikach oddychania twierdziły, że pomagają wyeliminować i zapobiegać atakom serca // J. Altern. Przepełnienie. Med. - 2004. - V.10 №5. - str.757-766.
- Singh S., Malhotra V., Singh K.P., Madhu S.v., Tandon o.P. Rola jogi w modyfikowaniu niektórych funkcji sercowo-naczyniowych w przypadku pacjentów z cukrzycą typu 2 // J. Assoc. Lekarze Indie. - 2004. - V.52. - str.203-206.
- Sinha B., Ray U.S., Pathak A., Selvamürthy W. Koszt energetyczny i opłaty Cardioorspirator podczas paktytwa Surya Namaskar // Indian J. Physiol. Farmakol. - 2004. - V.48 №2. - str.184-190.
- Sivasankaran S., Polard-Quintner S., Sachdeva R., Pugeda J., HOQ S. M., ZARICH S.W. Efekt sześciogodniowego programu jogi i medytacji na reaktywność tętnicy brachowej: Czy interwencje psychospołeczne wpływają na ton naczyniowy? // Clin. Kardiol. - 2006. - V.29 №9. - str.393-398.
- Sovik R. Nauka o oddychaniu - Widok joginowy / prog. Mózg. - 2000. - V.122. - str.491-505.
- Spicuzza L., Gabutti A., Porta C., Montano N., Bernardi L. Joga i Chemoreflex Reakcja na niedotlenienie i Hypercapnia // Lancet. - 2000. - V.356, nr 9240. - str.1495-1496.
- Udupa K., Madanmohan, Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Krishnamurthy N. Efekt szkolenia Prayam na funkcji serca w normalnych młodych wolontariuszy // Indiańskie J. Pecholiol. Farmakol. - 2003. - V.47 №1. - str. 27-33.
- Vempati R.P., mówi S. Yoga z przewodnikiem opartym z przewodnikiem Redukuje aktywność współczulna oceniana przez FR OM Leaseline Poziomy // Psychol. REPREZENTANT. - 2002. - V.90 №2. - str.487-494.
- Vijayalakshi P., Madanmohan, Bhavanani A.B., Patil A., Babu K. \u200b\u200bModulacja naprężeń wywołany przez izometryczny test Handgrip w pacjentów z nadciśnieniami po treningu relaksacyjnego joginowego // Indiańskiego J. Pehiziolu. Farmakol. - 2004. - V.48 №1. - str.59-64.
- Vyas R., Dikshit N. Wpływ medytacji na układ oddechowy, układ sercowo-naczyniowy i profil lipidowy // Indian J. Physiol. Farmakol. - 2002. - V.46 №4. - str.487-491.
- Yadav R.k., DAS S. Wpływ praktyki joginowej na funkcje płucne u młodych kobiet // Indian J. Physiol. Farmakol. - 2001. - V.45, №4. - str.493-496.
- Yadav R.k., Ray R.B., Vempati R., Bijlani R.L. Wpływ kompleksowego programu modyfikacji lifestyle na jogi na peroksydacjach lipidowych // Indian J. Physiol. Farmakol. - 2005. - V.49 №3. - str.358-362.
- Jogendra J., Yogendra Hj, Ambarardkar S., Lele Rd, Szetty S., Dave M., Husein N. Korzystne skutki stylu życia jogi na odwracalnością schemicznej choroby serca: troskliwy projekt Serca Międzynarodowej Rady Yoga // J. Assoc . Lekarze Indie. - 2004. - V.52. - str.283-289.
Rok wydania: 1986
Gatunek muzyczny: etniczny
Format: DOC.
Jakość: OCR.
Opis:Powszechna i popularność jogi świadczą o pilnej potrzeby nazywa się "Andistress", "relaks", "Samocontorol" lub "zdolność koncentracji". Stąd istnieje również potrzeba oceny naukowej tego zjawiska. W wielu krajach tego rodzaju próby zostało już dokonane, mniej lub bardziej potwierdzone przez odpowiednie dane (patrz na przykład Vigh (1970) na Węgrzech, Mukerji i Spiegoelhoff (1971) w Niemczech, Funderburk (1977) w USA) . Fizjologiczne aspekty jogi stoi w obliczu lekarzy, biologów, psychologów, psychoterapeutów, podsumowuje dane dostępne do autora głównie pod kątem fizjologicznego widzenia. Zakłada się, że podstawowe informacje z praktyki jogi są znane, więc ta książka nie jest w żaden sposób wprowadzenia do praktyki jogi, ani więcej przywództwa do ćwiczeń.
Chociaż obecnie istnieją małe publikacje, a wiele zapamiętanych wartości nie towarzyszy żadne komentarze fizjologiczne, a niektóre badania zostały przeprowadzone nawet niedbale (co sprawa jest określona w odpowiednich miejscach), mimo to, w tej książce, Autor próbował podać zamknięty opis i fizjologiczną ocenę dotkniętych problemów.
Każda głowa książki "aspekty fizjologiczne jogi" pokrywa się z krótkim wprowadzeniem do odpowiedniego problemu fizjologicznego dla tych zasad znamionowych z fizjologią ludzką, ale nie jest specjalistą w tej dziedzinie. Dla tych, którzy życzą, zapoznają się z fizjologicznymi podstawami w odpowiednich miejscach, podano odniesienia do dodatkowej literatury. Bardziej szczegółowa prezentacja zagadnień fizjologicznych byłaby poza zakresem tej książki.
Należy podkreślić, że przemówienie tutaj ma tylko ulubione "aspekty", poza tym, którego punkt widzenia pozostał tutaj nie omówiony, ale zasłużony w ramach tego tematu. Jest to szczególnie prawdziwe w stosunku do innych obszarów medycyny. Bardzo najlepiej byłoby, aby uzyskać głębszy pomysł na jogę, na przykład z punktu widzenia medycyny klinicznej lub psychoterapii. Wybór oferowanych tutaj aspektów musi zatem służyć jako zachęta do dalszego gromadzenia danych, a zatem, realizację nowych badań w celu przyczynienia się do naukowego rozwoju tego wielkiego dziedzictwa kultury świata.
Dla wielu owocnych dyskusji, krytycznych komentarzy i poprawki serdecznie dziękuję moim przyjaciołom i kolegom Dr. P. Lesseig, dr V. Freszsche i dr Z. Vailik. Również szczerze dziękujemy za liczne certyfikaty wskaźnikowe, które zajmują znaczące miejsce w tekście, często bez żadnych powiązań, etnologa Mr. G. Korestchesk. Moje szczególne dzięki za wzajemne zrozumienie i wsparcie w pracy stosuje się do mojej żony, Dagmar Ebert.
Dietrich Ebert. Fizjologiczne aspekty jogi
Oryginał: Dietrich Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.UFF.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 ABB., 30 zakładki.
Adnotacja do niemieckiej edycji:
W oparciu o indyjską literaturę oryginalną, jogę z punktu widzenia fizjologa jest opisany jako system psychofizycznego samorozwoju. W wprowadzeniu autor reprezentuje tradycyjny system jogi w związku z historią i starożytną filozofią indyjską. Wcześniej badane i gromadzone informacje o fizjologicznych skutkach jogi ASAN, ćwiczenia oddechowe i medytacji stanowią przedmiot kolejnych rozdziałów. Możliwe teoretyczne konstrukcje procesów fizjologicznych w Asanas, pranayams i nurkowania koncentracyjne w tym ostatnim rozdziale są zredukowane do ogólnej oceny efektów długoterminowych i konkretnych zaleceń medycznych. W słownictwie najważniejsze warunki sanskrytu wyjaśniają oskarżeniu w indologii.
Przedmowa do niemieckiej edycji
1. WSTĘP
2. Pit i Niyama
3. Asana (pozowa)
4. pranayama.
5. Medytacja
6. Procesy jogi i adaptacji
7. Wnioski
8. Glosariusz.
9. Bibliografia
Przedmowa do niemieckiej edycji
Powszechna i popularność jogi świadczą o pilnej potrzeby nazywa się "Andistress", "relaks", "Samocontorol" lub "zdolność koncentracji". Stąd istnieje również potrzeba oceny naukowej tego zjawiska. W wielu krajach tego rodzaju próby zostało już dokonane, mniej lub bardziej potwierdzone przez odpowiednie dane (patrz na przykład Vigh (1970) na Węgrzech, Mukerji i Spiegoelhoff (1971) w Niemczech, Funderburk (1977) w USA) . Ta książka skierowana jest do lekarzy, biologów, psychologów, psychoterapeutów, podsumowuje dane dostępne do autora głównie pod kątem fizjologicznym widzenia. Zakłada się, że podstawowe informacje z praktyki jogi są znane, więc ta książka nie jest w żaden sposób wprowadzenia do praktyki jogi, ani więcej przywództwa do ćwiczeń.
Chociaż obecnie istnieją małe publikacje, a wiele zapamiętanych wartości nie towarzyszy żadne komentarze fizjologiczne, a niektóre badania zostały przeprowadzone nawet niedbale (co sprawa jest określona w odpowiednich miejscach), mimo to, w tej książce, Autor próbował podać zamknięty opis i fizjologiczną ocenę dotkniętych problemów.
Każdy rozdział otwiera krótki wprowadzenie do odpowiedniego problemu fizjologicznego dla tych zasadniczej znajomością fizjologii ludzkiej, ale nie jest specjalistą w tej dziedzinie. Dla tych, którzy życzą, zapoznają się z fizjologicznymi podstawami w odpowiednich miejscach, podano odniesienia do dodatkowej literatury. Bardziej szczegółowa prezentacja zagadnień fizjologicznych byłaby poza zakresem tej książki.
Należy podkreślić, że przemówienie tutaj ma tylko ulubione "aspekty", poza tym, którego punkt widzenia pozostał tutaj nie omówiony, ale zasłużony w ramach tego tematu. Jest to szczególnie prawdziwe w stosunku do innych obszarów medycyny. Bardzo najlepiej byłoby, aby uzyskać głębszy pomysł na jogę, na przykład z punktu widzenia medycyny klinicznej lub psychoterapii. Wybór oferowanych tutaj aspektów musi zatem służyć jako zachęta do dalszego gromadzenia danych, a zatem, realizację nowych badań w celu przyczynienia się do naukowego rozwoju tego wielkiego dziedzictwa kultury świata.
Dla licznych owocnych dyskusji, krytycznych komentarzy i poprawki serdecznie dziękuję moim przyjaciołom i kolegom Dr. P. Slesiga, dr V.friet i dr Z.vaurik. Również szczerze dziękujemy za liczne certyfikaty w kwestiach indologii, które zajmują znaczące miejsce w tekście, często bez żadnych odniesień, etnologa Pan G.Kukharansky. Moje szczególne dzięki za wzajemne zrozumienie i wsparcie w pracy stosuje się do mojej żony, Dagmar Ebert.
Dietrich Ebert.
1. WSTĘP
1.1. Definiowanie koncepcji jogi
Historia jogi w kulturze indyjskiej ma tysiące lat. Już w Premon India (około 2500 - 1800 gg. BC) Znajdź pierwsze obrazy Yogis. Po inwazji na Ariii na północ Indie około 1000 pne W dolinie rzeki gang powstała kultura indo-aryjska. Nawet przed okresem pierwszej godziny, około 500-100 g. BC, Vedas zostały zarejestrowane (hymny "wiedzy"). Są to najstarsze z pisemnych zabytków języków indoeuropejskich do naszych czasów (Rig Veda, około 1000 pne). Nieco późniejszy czas randkowy Upaniszady, filozoficzne komentarze na Vedas. Z branży myślenia zdobył w nich sześć świetnych brahmanicznych darshan (systemy filozoficzne): Mimany, Vedanta, Sankhya, joga, Vaisshika i Nyaya.Tak więc jogę jako jedna z szkół filozoficznych osiągnęła nas z ostatniej trzeciej 1 Millennium BC, ściśle związana z filozofią Sankhyi, jednym z najstarszych systemów filozoficznych Indii. Należy powiedzieć, że koncepcja filozofii w starożytnych Indiach, oprócz teoretycznego zrozumienia świata, obejmowała również szczególny sposób życia (Mylius 1983). Ponadto, jeśli filozofia Kankhyi miała własny temat, jest to racjonalna interpretacja problemów świata, że \u200b\u200bjoga była raczej praktycznym systemem samowiedzy. Jednak ostatecznie, joga miała doprowadzić do tych samych wyników, co racjonalistyczna filozofia Kankhy.
Oba systemy są oparte na jednej kosmologii i przechodzą z zazwyczaj brahmanicznego moralnego porządku moralnego i przyczynowego, zgodnie z którym każdy akt, każde działanie (karma), oprócz swojej wartości naturalnej, ma inne znaczenie, co jest niezależne od przestrzeni i czasu, Ale tylko na podstawie relacji okoliczności może naturalnie spowodować nowe okoliczności i wpływać na ich wpływ. Te skutki mogą być realizowane tylko w następnym życiu po nowym narodzinach. W ten sposób ta kosmologia obejmuje doktrynę "przesiedlenia dusz", "koło odrodzenia". Czynem każdej osoby ma konsekwencję pewne zobowiązanie okoliczności wynikających z zasady odpowiedzialności moralnej, w taki sposób, aby uzyskać mniej smutny odrodzenie, a także zmniejszyć lub całkowicie wyeliminować cierpienie już w prawdziwym życiu, konieczne jest prawidłowe zrozumienie Relacje przyczynowe i prawidłowe życie obrazu - co daje apel do jogi.
Zamówienie światowe w dualistycznej i ateistycznej filozofii Cankchii jest wyjaśnione przez informacje o świecie, który istnieje na świecie do dwóch zasad:
Pramatarium (Prakriti), nieumifestyzowany, bezkształtny, nieuporządkowany, aktywny, jest w ciągłym ruchu, pozbawiony duchowości i świadomości samego siebie.
Duchowa esencja, "dusza" (Purusha) jest nieaktywna, uduchowiona i ma samoświadomość.
Poprzez jogę, nasza ignorancja (Avidya) jest wyeliminowana w stosunku do istoty Purusha i Pracriti, a tym samym osiągnięta, aby pozbyć się cierpienia. Ulga z cierpienia w tym przypadku środków uzyskanych przez poznanie pewnego stanu (oświecenia), który anuluje wiodący efekt karmy i uwalnia duszę z kręgu odrodzenia. Różnica z europejskich pomysłów dotyczących ścieżek docelowych prawdopodobnie będzie, że ścieżka ta jest realizowana przede wszystkim poprzez samodzielnie i żadne rytualne działania z spersonalizowanym bóstwem nie są wymagane ("ateistyczna religia"?).
W ściśle ateistycznym systemie Sankhyi, wyzwolenie przynosi racjonalną wiedzę i cnotliwy styl życia, natomiast w zwolnieniach jogi realizowany jest poprzez medytację i samodzielnie, a na jogę, w przeciwieństwie do Sanchi, charakteryzuje się niektórym składnikiem ASTIC, który, najwyraźniej psychicznie Ułatwia realizację wyzwolenia (patrz CH.2). Jednak ten teatralny składnik jest sztucznym komponentem wewnętrznym (FrauWallner 1953, Glaasenapp 1949). Teizm nie odpowiada światopoglądowi Sankhya iw związku z jogą można uznać za element obcych. Z punktu widzenia treści filozoficznych w jodze nie ma nic zasadniczo nowego w porównaniu z filozofią Sankhyi. Joga przynosi tylko dogłębne zrozumienie psychologii i mechanizmu procesu wydania. Nie jest więc uzasadnione rozważenie jogi jako niezależnego systemu filozoficznego, ale będzie dokładniejsze, aby wziąć pod uwagę praktykę teorii Sankhya (FrauWallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Psychologiczny mechanizm wyzwalania oświecenia jest uważany za na podstawie "fizjologii mistycznej" (CM.1.3).
Ta joga, koncentruje się na ścieżce praktycznej samozapiętu, znalazła klasyczne preparaty w Yoga-Sutra Patanjali (około 200 GTO AD). Sutras to powiedzenie, że rozpoczyna się charakter oświadczeń aksjomatycznych, co do pewnego stopnia stanowią kwinteską ćwiczenia. Każdy z sześciu Brahmanic Darshan ma swoje fundamentalne, sformułowane jako aksjomat sutry. Jeśli chodzi o jogę-sutrę, składa się z czterech książek:
Stężenie
Praktyka koncentracja
Siły psychiczne
Oswobodzenie
Podobnie jak wszystkie systemy brahmaniczne, szkoła jogi w następnym czasie została również dostarczona z bardzo szczegółowymi komentarzami i dodatkami. Ponadto, już na początku średniowieczu, niektóre znaczące zmiany dotyczące techniki są znalezione i pojawiają się wiele podgatunków i opcji jogi. Liczne szkoły jogi różnią się w zależności od funkcji sprzętu do ćwiczeń, zgodnie z podejściami do problemu duchowej i fizycznej samodoskonalenia, a odpowiednio, zgodnie z przedmiotami koncentracji.
Tabela 1. Niektóre słynne formy jogi
| Tworzy jogę | Początkowy obiekt odpowiednio ulepszenia duchowego, przedmiot ćwiczeń koncentracyjnych (Evans-Wentz 1937) |
| Hatha joga. | Funkcja ciała, oddychanie |
| Mantra Yoga. | Dźwięki dźwięki lub słowa |
| Yantra Yoga. | Figury geometryczne. |
| Karma Yoga. | Działania i bezinteresowne działania |
| Kriya Yoga. | Oczyszczanie fizyczne i duchowe |
| Tantra Yoga. | Eksperymenty psychiczne. |
| Jnana Yoga. | Wiedza, wiedza |
| Laya Yoga. | Siła woli |
| Bhakti joga. | Boska miłość, poświęcenie |
| Kundalini Yoga. | Ezoteryczne pomysły |
W Europie popularność nabyta Hatha Jogi, która dosłownie oznacza "jogę słońca i księżyca" (dokładniej "," związek z oddychania słonecznego i księżycowego "- Evans-Wentz 1937) i często tłumaczy jako" joga posiadania Ciało ", choć oczywiście obejmuje praktyki duchowe. Najważniejszymi klasycznymi tekstami na Hatha Joga są Hathaiorobradipik, Shivasamhit i Gheoradasamhit, który pojawił się w 11-17 tonach. (Kucharski 1977). Założyciele Hatha-jogi są uważane za Gorakshanath i Matsiendanath.
Joga została przeniesiona do innych krajów, zwłaszcza w Azji Wschodniej, gdzie w szczególności powstały ich własne szkoły jogi. (Evans-Wentz 1937), ponadto były nowe formy kultury, takie jak Zen w Japonii (patrz 5.1). Przez wieki w Azji, a zwłaszcza w Indiach, Joga pozostaje praktyką na żywo, można je znaleźć w swoich tradycyjnych formach (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).
Ten stuletnia, ta nowoczesna i pilna joga została dystrybuowana w Europie i Ameryce, która doprowadziła do pojawienia się szeregu jego europeizedizowanych form w ramach dewizowych typu: "joga i chrześcijaństwo", "joga i sport", "joga i Lekarstwo". Obfitość form, interwencja kultów europejskich i pomysłów filozoficznych doprowadziła do różnorodności egzotycznej sekty, w której jest już z trudnością "joga sama sama".
1.2. Budowanie klasycznej jogi.
Analizując całą różnorodność subspektycznych jogi, z którymi dzisiaj musimy stawić czoła na całym świecie, okazuje się, a także przy rozważaniu innych tradycyjnych szkół indyjskich, których ośmiodna ścieżka zawsze będzie rdzeniem i podstawą metodologiczną joga. Pierwsze pięć kroków (Anga) jest określana jako joga (praktyczna joga) i kroki z szóstą ósmą - Raja jogą (Royal Yoga). Specyficzna ekspansja dowolnego z pierwszych pięciu kroków lub, w równym stopniu tylko części z nich powodowały do \u200b\u200bwielu subspektycznych jogi.
Intensywna poprawa, zwłaszcza trzecie i czwarta kroków, doprowadziła do jogi Hatha, która jest również nazywana "jogą ciała" lub "silną jogą" w świetle licznych i trudnych zróżnicowanych. Dla wszystkich typów jogi następujące są następujące główne składniki:
Dostępny uwaga dotyczących zasad zachowania(przedstawione w pierwszych i drugich krokach), które formalnie określa postawę osoby do społeczeństwa i samego siebie.
Jogic Praxis jest zawsze związana świadoma egzekucja Ćwiczenia fizyczne i psychiczne, które są regularnie wykonane.
Wykonanie wszystkich elementów ćwiczenia musi towarzyszyć świadoma koncentracja umysłowa.
Instalacja świadomości dla niektórych bierności(Na przykład, gdy samodzielny oddychanie według formuły "Oddycham", itd.) Jest techniką psychologiczną, która różni się od "stężenia aktywnego" (na przykład, przy obliczaniu w umyśle) i tworzy psychologiczną glebę koncentracja umysłowa.
Osiem sceny jogi
II / 29. Yama, Niyama, Asana, Phanaima, Pratyhara, Dharan, Dhyana i Samadhi - Osiem ulic jogi.Pierwszy etap
II / 30. Nie-morderstwo, prawdomówność, nie kradzież, abstynencja i nie chciwość nazywana są dołu (Dosłowne tłumaczenie "pit" oznacza: dyscyplinę, przykazanie). II / 31. Te przykazania, nie ograniczone do czasu, miejsca, okoliczności i przepisów kastowych są świetnym ślubem.II etap
II / 32. Oczyszczanie wewnętrzne i zewnętrzne, satysfakcja, najmniejsze ciało, badanie i służenie Bogu jest Niyama.(Niyama dosłownie oznacza: samodyscyplina; zamiast zniszczenia ciała, koncepcja "Auscase" jest często używana).3. etap
II / 46. Stała i wygodna postawa jest asana.(Początkowo Asana może być nazywany tylko posiedzeniem pozatu, ponieważ w czasie Patanjali wielu innych było wciąż nieznanych).4 etap
II / 49. Następnie opanowanie ruchów inhalacji i wydechu (pranayama). II / 53. Umysł staje się zdolny do Dharanu. (Pranayama dosłownie oznacza: "Curlee Prana" lub "Zarządzanie energią". Pod pranal energia życiowa jest przeznaczona, - patrz GR.4. - Który przychodzi przez oddychanie i jest przez niego regulowany. Na podstawie tego, bezpłatne tłumaczenie Pranayamy jest podane przez.5 etapu
II / 54. Usunięcie zmysłów (Prathara) osiąga się poprzez odłączenie ich z własnych obiektów i jednocześnie czyniąc ich naturą umysłu (Chitta). II / 55. W rezultacie całkowite mastering uczuć. (Psychologicznie dokładne tłumaczenie terminu "Pratyhara": "Brak komunikacji zmysłów z przedmiotami ich sfery percepcji").6. etap
III / 1. Dharan - Trzymaj myślenie na określonym temacie. (Dharan jest często określany jako "koncentracja" lub "pieprzone myślenie").7. etap
III / 2. Jeśli to (Dharana) tworzy ciągły przepływ poznania, to jest Dhyana.(Dhyana oznacza precyzyjnie: myślenie, wydajność, analizę i często tłumaczy termin "medytacja". Na znaczeniu tego tłumaczenia, patrz GR.5.)8. etap
III / 3. Jeśli to jest (Dhyana), pozostawiając jakieś formy, odzwierciedla tylko znaczenie, to jest samadhi. (Prawidłowa tłumaczenie samadhi jest tak kontrowersyjne, że nawet definicje sprzeczne są używane, patrz GR.5).6,7,8-etap
III / 4. Te trzy we wniosku do jednego obiektu jest SAMION. III / 5. Po osiągnięciu światła wiedzy jest zapalona. III / 12. Kierunek Chitta dla dowolnego obiektu jest osiągnięty, gdy przeszłość i prawdziwe wrażenia są takie same.Reszta sutrów nie cytowana tutaj wyjaśnia i uzupełnia już wspomniane i są bardziej filozoficzne-dydaktyczne.
Również dzisiejszy ośmiokrotny joga jest praktykowany w Indiach w tej pełnej formie, ale jednocześnie są one również przeszkoleni w taki czy inny sposób. Ponadto, zarówno kwota, jak i występowanie wyżej wymienionych odmian jogi znacznie wzrosły. Ponadto można było wybrać oddzielne elementy lub grupy ćwiczeń z systemu i stosować je jako środki terapeutyczne w praktyce medycznej. W wielu klinikach finansowanych przez państwo i instytuty jogi istnieją metody jogoterapii różnych grup chorób, które są częściowo oparte na doświadczeniu klinicznym (patrz GR.6). Ponadto cele zapobiegawcze i higieniczne jogi są zawarte w instytucjach szkolnych i sportowych.
Nowoczesna literatura europejska na jodze, składająca się głównie z praktycznych zaleceń i prób interpretacji, zawiera również więcej lub mniej opracowane elementy systemu klasycznej jogi. Niestety, pod wpływem prądów sekciarskich i interesów handlu, często istnieje przemieszczenie zachowanych, aczkolwiek w części początkowej zawartości jogi do wątpliwego obszaru spekulacji powierzchniowych. W praktyce medycznej joga jako system nie ma zastosowania, chociaż istnieje wiele zastosowań, głównie w dziedzinie psychoterapii i fizjoterapii.
Rys. 1. Starożytne indyjskie cienkie schemat ciała z siedmioma czakrami i trzema głównymi Nadi: Ida (niebieski), Pingala (Red) i Sushumna (proste). Symbolizacja czakr jest przesyłana przez liczbę płatków lotosu.
1.3. Tradycyjny pomysł ludzkiego ciała
Aby zrozumieć tradycyjne wyjaśnienie niektórych działań joginowych, konieczne jest pomysł na starożytną indyjską "fizjologię mistyczną", zgodnie z którą organizowane jest organizm ludzki zgodnie z następującymi zasadami strukturalnymi i funkcjonalnymi (patrz FIGA. 1):Ludzkie ciało przeniknie system Nadi, z których liczba wynosi około 70000. Nadi jest kanałami, dla których witalna energia (prana) płynie, dostarczając wszystkie tkanki. Istnieją trzy główne wartości kanału, które znajdują się w środkowej linii ciała z góry do dołu: Ida, Pingala i Sushumna. Ida znajduje się po lewej, pingal po prawej, Sushumna - w centrum. Ida i Pingala są często przedstawiane w postaci kanałów wirujących z prawą śrubą względem siebie (rys. 1). Zgodnie z tymi dwoma kanałami Prana w postaci "życiowego prądu" płynie w dół (IDA) i do góry (Pingala). Średni kanał nie działa normalnie. Ale przez niego moc węża Kundaliniego może wznieść się, co spoczywa na dolnym biegunie ciała. Kundalini jest ukryty, w zwykłym stanie energii śpiącej, która jest prezentowana w formie zwiniętego węża.
Joga zachowuje się między innymi do przebudzenia tej serpentynowej siły, która może dodatkowo wspinać się na środkowym kanale Sushumna w siedmiu krokach lub czakrach (patrz poniżej). Te siedem czakr (listów: "Koła" lub "Vorki") są w tych pomysłach z ośrodkami energetycznymi związanymi z procesami duchowymi, dzięki czemu można je nazywać centra aktywności psychicznej (Kucharski 1982). Są one aktywowane, odwołując uwagę na nich. Koncentracyjne medytacje w Tantrze i jogi Kundalini są przeznaczone do tej aktywacji. Wzrost Kundalini musi towarzyszyć intensywne doznania w dziedzinie tej czakry, która jest odpowiednio zaangażowana. Tak stopniowo osiągnąć duchową doskonałość. A kiedy Kundalini okazuje się być w ostatniej czakrze, osiągnięto doskonałe oświecenie.
Według tego starożytnego indyjskiego nauczania każda osoba ma takie czakry i może je zintensyfikować. W stanie działalności zaczynają się obracać (dlatego "koło"). Doktryna Chakras jest również połączona z kosmologią, każda czakra odpowiada określonym kolorom, formom i dźwiękowaniom, której z kolei jest związana z alfabetem sanskryckim itp. (Pełny i dokładny opis patrz: Avalon 1958).
Ten starożytny diagram indyjski ludzkiego ciała nie ma żadnych anatomicznych korespondentów; Zarówno Nadi, jak i Chakras nie są wykrywani w organizmie jako struktury morfologiczne. Zmniejszenie ich, które można znaleźć w wielu artykułach na temat jogi, do nerwowych splotów, gruczołów, "centrów wegetatywnych" itp Larmed wszelkiego rodzaju tereny. Jeśli poważnie podejmujesz ten schemat "drobnego ciała" w wyniku empirycznej samowiedzy, a jego interpretacja jest możliwa tylko z fizjologicznego punktu widzenia (patrz GR.4).
1.4. Joga i fizjologia
Jeśli zignorujesz wszystkie te formy kulturowe i historyczne i interpretacje, w których joga została zmodyfikowana lub została uwzględniona, a następnie z pozycjami nauk przyrodniczych, w rezultacie niektóre, istniejącą niezależność od jakiejkolwiek interpretacji, wiedzy empirycznej, w której jogę pojawia się jako samodyscyplina metoda. W sensie fizjologicznym mówimy o pewnym systemie metod nauczania świadomego zarządzania i regulacji aktywności silnika, sensorycznych, wegetatywnych i psychicznych. Jednocześnie istnieje świadomy wpływ na funkcje somatyczne i psychiczne, które zbiega się ze świadomym "samowiewym", "doświadczeniem" funkcji.Fizjologia jogi Badają wpływ technika Hatha-jogi na elementach fizjologicznych osoby.
Codziennie na świecie wzrasta zainteresowanie badaniem jogi Hatha. W sercu systemu Hatha Jogi istnieje wiele technik pracy ciała - asana (pozycja ciała, kształt, pozycja) i pranayama (praktyki oddechowe i opóźnienia oddechowe), którego głównym celem jest szczególny wpływ na ciało ludzkie . Jednym z celów systemu Hatha Yoga jest idealnym zdrowiem i wzrost długości życia osoby, poprzez kompleksowy wpływ na narządy i systemy ciała.
Fizjologia jogi do zbadania problemów tego typu:
- Wpływ technika jogi w VNS
- Wpływ technika jogi na SCC
- Fizjologia praktyk medytacyjnych
- Tradycyjne metody psychofizycznej samodzielnej poprawy i innych
Aby uzyskać więcej informacji i niektóre badania na temat fizjologii jogi, można zobaczyć w odpowiedniej sekcji.
Najbardziej prawidłowo biorąc pod uwagę wpływ metod jogi Hatha w 3-płoty. Jako przykład, jeden z największych nauczycieli nowoczesności Swami Satyangda Sarasvati: "Joga Asana działa na 3 planu osoby: fizyczne, psychologiczne i duchowe"
Wpływ na fizjologię:
Mięśnie i stawy, układy nerwowe i hormonalne, układy oddechowe i wydobywcze, a także system krążenia krwi koordynowany jest w taki sposób, aby utrzymać i ułatwić funkcjonowanie siebie nawzajem. Asana zwiększa adaptacyjne funkcje ciała, sprawiają, że organizm jest silny i elastyczny. Wspieraj organizm w stanie optymalnym, przyczynia się do odzysku pacjentów i odmładzania ciała jako całości.
Na psychice:
Asana robi umysł silny, zdolny do pokonania bólu i nieszczęścia. Rozwijają decydującą, koncentrację i pewność siebie. Podczas regularnej praktyki ASAN, równowaga staje się normalnym stanem umysłu. Wszystkie problemy świata, wszystkie alarmy i smutek można spotkać z absolutnym spokój. Umysł uspokajający, farby życia stają się lżejsze, a trudności zamieniają się w sposób na osiągnięcie idealnego zdrowia psychicznego. Praktyka Asan budzi spanie energie, które powodują otaczające poczucie zaufania i dążenie do osoby emitującej je. Jest ekspansja świadomości, osoba jest w stanie zobaczyć siebie i świat.
Joga - asana i duchowość:
Asana są trzecim etapem ośmioponowanej ścieżki Raja Jogi, aw tym aspekcie Asana przygotowuje ciało i umysł na wyższe praktyki jogi, a mianowicie: Pratahara - zniesienie zmysłów z obiektów, Dharan - Focus, Dhyan - medytacje i samadhi - osiągnięcie świadomości kosmicznej. Klasyczne teksty na Hatha-Joga: "Hatha-Yoga Pradipika" i "Gheladda-Schita". I chociaż same Azjaci nie mogą dać duchowym oświeceniu, są jednak ważną częścią ścieżki duchowej. Niektórzy ludzie uważają, że asana jest po prostu ćwiczeniami fizycznymi, które nie mają związku z rozwojem duchowym. Jest to zupełnie zły punkt widzenia. Dla tych, którzy starają się obudzić i rozwijać swoje zdolności umysłowe, asana są prawie nieuniknione!
Te, w aspekcie fizjologicznym mówimy o rozważeniu metod jogi w organizmie człowieka i rozwoju świadomego zarządzania i regulacji działań motorycznych, sensorycznych, wegetatywnych i innych działań fizjologicznych, tj., Świadomy wpływ na funkcje somatyczne i psychiczne.
Ciało ludzkie ma około 200 segmentów mięśni krzyżowych, z których każdy jest otoczony powięzą, obracając się do ścięgna i mocowanie do kości. Ponadto w miejscach kośćch przegubowych - stawów, są pakiety, które tworzą torby stawowe.
Każdy taki segment ma receptory, dzięki którym CNS otrzymuje istotne informacje o wytrzymałości i charakteru podrażnienia (wzbudzenie). Bezpośrednia lokalizacja tego podrażnienia - kory mózgu.
Zatem stymulowanie niektórych grup mięśniowych przy użyciu statycznego i dynamicznego trybu pracy, a także rozciąganie i relaksujące mięśnie, przy użyciu działań silnikowych i pozasadki, możliwe jest działanie pośrednie na centralnym układzie nerwowym.
Stymulacja pewnych stref kory mózgowej (interakcja korporacyjna) ma wpływ na proces myślenia i powiązanych uczuć i emocji. Z kolei aktywność umysłowa wpływa zarówno na szkieletowe, jak i gładkie mięśnie mięśni wewnętrznych organów.
Ponadto pewne pozycje ciała wpływają na układ hormonalny, który również objawia się w odpowiednich reakcjach organizmu. Zastosowanie różnych środków i sposobów pracy z systemem mięśniowo-szkieletowym umożliwia osiągnięcie niezbędnych reakcji funkcjonalnych i stanów ciała ludzkiego, wykonać lub rozwiązać im odpowiednie zadania.
Mówiąc przez język fizjologii, istnieje wpływ na stan funkcjonalny CNS, czyli funkcje psychiczne i fizjologiczne organizmu. Korzystając z tej wiedzy i możliwości, osoba może dostosować różne dysfunkcje ciała.
Taki proces samodzielnie pozwala na ludzką istotę nowego etapu ewolucyjnych znaczących zmian i, w wyniku czego wyższy poziom identyfikacji. Jednak praktyczne osiągnięcie tych zmian, takich jak korekta kręgosłupa lub pozbycia się przewlekłego stresu, wymaga specjalnej wiedzy i powinno być stopniowo wdrażane. Początkowo konieczne jest praktykowanie pod nadzorem wykwalifikowanego specjalisty, który może monitorować poprawność spełnienia i dostosowywać kompleksy postępowania osobistego pod zmianą stanu ciała.
Tradycyjnie uważa się, że asana Hatha-joga może praktykować w każdym wieku, aż do głębokiego wieku. Wyznawcy systemu były czysto empirycznie, ugadniające wiekowe doświadczenie, otwierają główny generalistyczny wzór: odpowiednio dobrane obciążenia funkcjonalne, o regularnym systematycznym powtórzeniu w postaci ćwiczeń, form i poprawia organizm, jego tkaniny , organy i systemy.
Hatha Yoga Klasy przyczyniają się do nabycia głębokich umiejętności relaksacyjnych, które mają również taki sam korzystny wpływ na sferę emocjonalną, z czasem tworząc opór stresu. Szkolenie Psycho-emocjonalne Zrównoważony rozwój daje osobie możliwość nawet świadomego zmniejszenia zespołu bólu.
kompleksowa joga fizjologii ćwiczeń
Zgodnie z naukami Yogi, nasze ciało żyje kosztem "pozytywnych" i "negatywnych" prądów, a kiedy są w pełni równowagi, możemy mówić o doskonałym zdrowiu (najwyraźniej jest to równowagę procesów asymilacji i Odbiór metabolizmu). W języku starożytnej symboliki, "pozytywny" prąd został wskazany przez słowo "ha" (słońce) i "negatywne" - słowo "tha" (księżyc). Połączenie tych dwóch słów i otrzymał słowo "Hatha", którego znaczenie symbolizuje jedność przeciwieństw. Według V. Evtimov (1986), przy pomocy długiego i koncentrowanego ćwiczeń jogi, stara się regulować funkcje wegetatywne. Każde ćwiczenie Hatha Jogi charakteryzuje się pewnym pozytywnym wpływem na różne organy i systemy ludzkie. W tym samym czasie, wysoka rentowność i zręczność ciała w regularnych zawodach w systemie jogików może być utrzymywana do końca życia.
Największy specjalista w dziedzinie fizjologii sportowej Lekarz Nauk biologicznych VS Fahfal Stany: "... Moje znajomość z ćwiczeniami gimnastycznymi sugeruje, że asana jest ćwiczeniami statycznymi jogami - dobre narzędzie do rozwoju elastyczności stawowej i uczucia równowagi na niskim poziomie Koszt energii fizycznej ". W Hatha Joga, jak w dowolnym systemie kultury fizycznej, podkreślono, że rozwój i poprawa szefa - Duch zaczyna się od troski o organizm ("wyszkolone ciało przyczynia się do opieki nad umysłem").
Wiadomo, że wiele funkcji naszego ciała podlega świadomości. Chodzimy, biegamy, zatrzymujemy się, usiąść, weź łyżkę, jedzą twardą żywność, płynną płynną, otwartą i zamykając oczy itp. - Wszystkie te działania mogą rozpocząć się i przerywać w swoim wole. Ale w stanie, czy jesteśmy sami o wysiłku wolacyjnym, aby przyspieszyć lub spowolnić bicie serca? Może wpłynąć na pracę perystaltyki żołądka i jelit? Czy możemy kontrolować funkcjonowanie wewnętrznych gruczołów wydzielania? Według M. S. Tartakovsky (1986) odpowiedź na te pytania jest pozytywne. Małe szkolenie specjalne - i możesz przyspieszyć lub spowolnić rytm serca. Przypomnij sobie kwaśny smak cytryny, powierzchnia sekcji jest mokra z soku - ślina spada w usta. Nie jest zbyt trudne, aby spowodować mimowolną reakcję z innej osoby, na przykład, aby go tępy, tj. Prowokować ostrą rozbudowę najmniejszych naczyń krwionośnych. Z niewytłoczonymi lub nieodpowiednimi lękami lub bezsennością, gdy w prawo, emocjonalna półkula została zainicjowana, czasami wystarczy przeanalizować swoje emocje, to znaczy "podłączyć" lewą "logiczną" półkulę, aby uspokoić się. Możesz doradzić drażliwą osobę w momencie emocjonalnego wybuchu nieco opóźnić ich oddech i wydechu. Nadmiar dwutlenku węgla koncentruje się na pracach mózgu na środku oddechowym i wychodzi wybuch gniewu.
Niewielkie wydatki na energię ostro odróżniają jogę Hatha z europejskiej lekkoatletyki. Relaksuje się zwracać większą uwagę niż napięcie mięśniowe. Nie jest przypadkiem, że w niektórych badaniach półek, zauważono, że "joga jest gimnastyką dla leniwych ludzi". Jednak sama joga sama ich zasługą. "... Rozwój mięśni nie jest identyczny z zdrowiem ... Wszystkie ruchy są wykonywane powoli i płynnie ... Głównym celem jest zwiększenie cyrkulacji krwi i dopływu tlenu. Osiąga się to poprzez ruchy kręgosłupa i różnych stawów, z głębokim oddychaniem, ale bez intensywnej pracy mięśni "(Kosamby D., 1968). Kolejna opinia została wyrażona przez E. A. Khapivina (1991), co wierzy, że europejska kultura fizyczna, która dzieje się na korzeniach w klasycznym Elld, jest znacznie bardziej naturalny i bliżej natury niż joga. Ćwiczenia na elastyczność ciała i siłę indywidualnych mięśni (a te główna asana) są powszechnie praktykowane w europejskiej lekkoatletyce, gdy wybór przybronników w sekcjach sportowych.
Od dawna zauważył, że niektóre z dość niewygodnych stanowisk ciała stymulują siły wewnętrzne korpusu, powodują odporność na reakcję. Faktem jest to, że z takimi pozami znajdują się "zaciski" w ciele, oddychanie przez spiraty, częściowo pokrywają się na największych naczyniach krwionośnych, aw niektórych przypadkach i limfotografia. Ten "sok życiowy" musi przezwyciężyć znaczne przeszkody na ich ścieżce, a naczynia w tym samym czasie, co powinno być wykonywane. Regulowanie ich miniaturowych mięśni, wykonując dodatkową aktywną pracę, wymagają więcej tlenu, składników odżywczych. Rodzaj ćwiczenia bez ruchu, w czymś w rodzaju izometrycznej gimnastyki. Oddzielne części ciała w ekstremalnych warunkach. Ciśnienie krwi w niektórych miejscach wzrasta ze względu na "rysunki". Starała się rosnąć wzdłuż sąsiednich małych naczyń, kapilarami. Nie tylko główne kanały limfatyczne są aktywnie zaangażowane, ale także interstytucyjne, interkomórkowe luki. Stąd uczucie ciepła w tych strefach.
Standardowe warunki przyczyniają się do szkolenia układu oddechowego. Aby utrzymać żywotną działalność, nasze ciało stale zużywa energię, która otrzymuje złożone związki organiczne o wysokiej masie cząsteczkowej w rozpadzie związków o prostszej strukturze i mniejszej masie cząsteczkowej. Różne związki organiczne wchodzące do interakcji chemicznej z tlenem powietrza, oparzenie do prostszych produktów i uwalniają energię niezbędną do utrzymania istotnych funkcji ciała. Końcowe produkty tego spalania, których największa frakcja stanowi dwutlenek węgla, są stale uwalniane do środowiska. Tak więc przez całe życie, ciało stale się kontaktuje się ze środowiskiem, stale pochłania tlen i podkreśla dwutlenek węgla. Proces oddechowy składa się z trzech etapów: oddychanie zewnętrzne (płucne), transport tlenu z płuc do tkanek przez oddychanie tlenu i wewnętrzne (tkanki). Z zewnętrznym oddychaniem, wymiana gazu przeprowadza się między krwią w kapilarach płucnych i powietrzu atmosferycznym (w pęcherzyce). Transport gazów - przeniesienie przez tlen krwi z płuc do tkanek i dwutlenku węgla z tkanek do lekkiego i wewnętrznego oddychania, w tym wszystkich procesów oksydacyjnych. Dzięki normalnym oddychaniu membrana jest zmniejszona o około 1 cm. Podczas oddychania w systemie yogis, ta offset osiąga 7-13 cm. Porównanie konwencjonalnych oddychania z ćwiczeniami oddechowymi jogami pokazuje, że:
- 1. Jeżeli zwykłe oddychanie zostaną automatycznie przeprowadzane i jest regulowane przez ośrodek oddechowy w podłużnym mózgu, oddech jogi jest kontrolowany przez świadomość.
- 2. Z zwykłym oddechem jogi, istnieje pewny czas trwania inhalacji i wydechu oraz ich ścisłą sekwencję rytmiczną.
- 3. Pełne oddychanie jogami jest połączeniem trzech rodzajów oddychania: membrany, klatki piersiowej i gliny.
- 4. Podczas wykonywania ćwiczeń oddychających świadomość koncentruje się wyłącznie w oddechu.
W celu właściwego oddychania na systemie jogi jest niezbędna, dobra wartość jamy nosowej i nieobecność patologicznych zmian na błonach śluzowych. Celem jogini jest zapewnienie rytmicznego oddychania pośredniego wpływu na oddychanie tkanki, aby zwiększyć wydajność wydajności bioenergii do maksimum. Bezpośrednią konsekwencją jest spowolnienie oddychania w wyniku bardziej ekonomicznego i selektywnego zużycia tlenu.
Ogólnie rzecz biorąc, aspekt fizjologiczny Hatha Jogi daje następujące wyniki:
- - rozwija mięśnie i zwiększa mobilność;
- - masaże narządów wewnętrznych, co zapewnia ich dobrą robotę;
- - Eliminuje stres fizyczny i stres psychiczny, który automatycznie prowadzi do relaksu mięśni i usuwania stresu, a tym samym zapewnia pierwszy krok w kierunku usuwania stresu psychicznego, ponieważ nie można osiągnąć relaksu fizycznego, jeśli osoba jest w stanie napięcia psychicznego.
