Waszkina Tatiana
Cel: Pogłębienie wiedzy uczniów na temat historii rycerstwa średniowiecznego. Wzmacniamy motorykę, koordynację ruchu, dokładność, zręczność, szybkość, uwagę, zmysł równowagi, umiejętność działania w zespole, trenujemy pamięć. Rozwijaj zainteresowanie sportem poprzez występy i konkursy. Rozwijaj idee płci, zaszczepiając u chłopców chęć bycia silnym, odważnym, odważnym, a u dziewcząt - szacunek dla chłopców jako przyszłych obrońców.
Materiały i ekwipunek: zbroja rycerska dla chłopców, emblematy drużyn, stojaki, pierścienie, miękkie moduły, 2 bluzy, 2 duże obręcze, kwiaty.
Postęp rozrywki
Dziewczyny w pięknych sukienkach siedzą na krzesłach, gra muzyka.
Prowadzący ty: Dawno, dawno temu, w średniowieczu, rycerze żyli wszędzie
A życie w amunicji żelaznej nie było łatwe.
Rycerze byli dumni z siebie, swoich mieczy i zbroi.
Rycerze igrali z losem i jeździli na turnieje.
Ale wtedy, pół tysiąca lat temu, nie było ich już na świecie.
Ale oni tak po prostu mówią, a ja się z tym nie zgadzam.
Dzień dobry drodzy przyjaciele! Zebraliśmy się dziś z Wami na „Turnieju Rycerskim”. O, godni rycerze! Przyjdź przy dźwiękach turniejowych trąb! Turniej rycerski czeka na Ciebie!
Wchodzą chłopcy w zbrojach rycerskich
Prowadzący ty: Dziś przekonamy się, czy nasi chłopcy są gotowi zostać rycerzami. W naszym dzisiejszym turnieju biorą udział dwie drużyny: drużyna Zakonu Lwiego Serca i drużyna Zakonu Szkarłatnej Róży. Uwaga! Turniej zostaje uznany za otwarty!
Rozbrzmiewają trąby turniejowe
Prowadzący ty: Tradycyjnie rycerze składają przysięgę przed turniejem. Jesteś gotowy? Powtarzaj za mną:
Przysięgamy wygrać turniej rycerski,
Przysięgamy być odważni, będziemy odważni -
Nie chowaj się za tarczami,
Nie bój się ostrego miecza!
Bądź wierny swojej pani
Zdobądź tytuł rycerza!
Rycerze (dobrze M): Przysięgamy być rycerzami!
Prowadzący ty: Nasza królowa Olga Władimirowna będzie sędzią naszego turnieju.
Pożegnalne słowa królowej
Prowadzący ty: Najpierw rycerze muszą zbudować zamek, aby mieć gdzie mieszkać i ukrywać się przed wrogami.
1 wyzwanie „Zbuduj zamek” (z modułu miękkiego)
Prowadzący ty: Jak wiadomo, żeby być rycerzem trzeba umieć dobrze jeździć konno, teraz sprawdzimy jak można to zrobić.
Test 2: „Pojedynek konny”
Uczestnicy skaczą na dużych piłkach z uszami do „zamku” i z powrotem.
Prowadzący ty: Aby zostać rycerzem, musisz dobrze władać mieczem.
Test 3: „Przesuń pierścień mieczem”
Uczestnicy muszą zdjąć pierścień ze stojaka i nosić go na mieczu, nie upuszczając go.
Prowadzący: Rycerz musi umieć nie tylko dobrze władać mieczem, ale także radzić sobie w walce wręcz.
4 test „Bitwa rycerska”
Jeden uczestnik na drużynę stoi z jedną nogą w obręczy. Ręce za plecami. Używają ramion, aby wypchnąć się nawzajem z obręczy. Wygrywa ten, kto pozostanie w obręczy.
Prowadzący: W dawnych czasach rycerze śpiewali romanse pod oknami swoich dam i obdarowywali je kwiatami. Ja oczywiście nie poproszę Cię o wykonanie arii miłosnych, a jedynie sprawdzę, skąd wiesz, jak dawać kwiaty.
Test 5 „Kwiaty dla pięknej damy”
Rycerz wybiera piękną damę spośród obecnych dziewcząt. Na komendę chłopcy pokonują przeszkodę, podbiegają do dziewczynki, klękają na jedno kolano i wręczają jej kwiatek. Dziewczyna bierze kwiat i staje obok chłopca.
Prowadzący: Rycerze zawsze wyróżniali się walecznym, uprzejmym podejściem do kobiet. Byli także doskonałymi tancerzami. Proponuję, żeby rycerze zaprosili damy do tańca.
Test 6 „Zaproszenie do tańca”
Uczestnicy muszą w elegancki sposób zaprosić do tańca dziewczyny z widowni. Pary tańczą do muzyki średniowiecznej.
Prowadzący: Wszyscy nasi chłopcy wykazali się prawdziwą odwagą, męstwem i szlachetnością i uważam, że są godni nosić tytuł rycerski. Zgadzacie się ze mną drogie panie? Następnie rozpoczynamy ceremonię inicjacji.
Chłopcy zginając kolana, pochylają głowy, królowa kładzie mu miecz na ramieniu i uroczyście mówi:
Od tego momentu stajesz się rycerzem. Czy przysięgasz stanąć w obronie słabych?
Czy po prostu przysięgasz, że nie będziesz walczyć?
Czy przysięgasz służyć dobroci?
Czy przysięgasz, że będziesz rycerzem?
Królowa uroczyście wręcza mu Order Kawalerski
Publikacje na ten temat:
„Turniej Rycerski” Rekreacja sportowa chłopców z grupy przygotowawczej Prezenter: Dzień dobry, drodzy goście. Dziś odbędą się niezwykłe zawody-turniej rycerski. Powitajmy ich. To brzmi.
„Turniej Rycerski”. Wakacje sportowe dla ojców Cel: Rozwijanie zainteresowań dzieci sportem i zdrowym trybem życia poprzez konkursy i zabawy Cele: rozwój zwinności i wytrzymałości; wzbogacać.
Zajęcia rekreacyjne dla dzieci w grupie szkół przygotowawczych „Turniej Rycerski” Cele: 1. Stworzenie modelu zachowania odpowiedniego dla płci. 2. Uczyć prawidłowego rozumienia roli mężczyzny w społeczeństwie. 3. Pielęgnuj relacje.
Turniej Rycerski Konkurencyjny program dla rodziców W konkursie biorą udział starsi krewni płci męskiej (ojciec, dziadek, brat, wujek) dzieci z 2. grupy juniorów. Dzieci z matkami.
Scenariusz świątecznego „Turnieju Rycerskiego” w formie poetyckiej Dzień dobry, drodzy koledzy! W marcu w naszej wiosce odbędą się regionalne zawody chłopców i dowiemy się, który z nich.
Różnorodność! Tradycyjnie rozrywki rycerskie można podzielić na dwa okresy:
1. Od X do XIV wieku główną rozrywką rycerską były turnieje tjosta i turnieje buhurt.
Pierwszą z nich były buhurty: kiedy dwie drużyny rycerzy biegały po pewnym terytorium w zbrojach z bronią i biły się nawzajem. Celem tej akcji była nie tylko rozrywka i pokaz siły, ale także trening. Oznacza to, że szlachetni donowie i panowie zorganizowali naturalną wojnę, podczas której zostali okaleczeni i zmarli, a udary cieplne były niemal obowiązkowym towarzyszeniem tej celebracji życia.
Nieco później – gdzieś w latach 70. XII w. – pojawia się Tjöst ( Tjosten)- turniej kanoniczny, podczas którego dwie konserwy na koniach zostają przewrócone przez płot. Szybko stały się popularne i zaczęły zastępować buhurty, ponieważ rycerze byli w nich ranni i umierali znacznie rzadziej, wszystko działo się na oczach publiczności i wyglądało znacznie fajniej.
Wokół tego wszystkiego rozwinęła się bogata ceremonia: nabożeństwa, występy aktorów i akrobatów, pojedynki giermków, składanie przysięg oraz wybory królowych miłości i piękna. Następnie, gdy już wszyscy wypłynęli, pomodlili się i wybrali królowe, rozpoczęły się właśnie te zmagania, na zakończenie których odbył się pojedynek grupowy Bijatyka z rycerzami podzielonymi na „narody”. Po walce grupowej zwycięzcy zabrali konie i zbroje pokonanych, odprawili nabożeństwo i wypili jeszcze kilka dni.
2. Od początku XV w. cała ta bzdura stała się znacznie bardziej skomplikowana. Pojawienie się zbroi płytowej, pozycja Kościoła oraz fakt, że rycerze nie chcieli ponownie umierać, wyparły buhurty na rzecz tjöst, które z kolei podzielono na kilka odmian, dodając także walki na maczugi w śmiesznych hełmach kratowych, ćwiczeniach jeździeckich i kilku innych perwersjach.
Pod koniec XV wieku wszystko to przybrało jeszcze bardziej skomplikowaną formę, a turniej z czasów „ostatniego rycerza” Maksymiliana obejmował następujące elementy:
- walka piesza na szczupakach przez barierkę (którą zresztą sam Maks uwielbiał), w której trzeba było rozbić szczupaka;
- piesza walka na miecze;
- starcie gestechtu z barierą, podczas którego trzeba było rozbić włócznie;
- turniej terenowy, w którym rycerze zostali podzieleni na dwa „narody” i łamali włócznie;
- oraz cała gama jeździeckich pojedynków rennenowych, które miały wiele odmian.
Trochę więcej o Rennes:
- Samo Rennen: rycerze w znacznie lżejszych zbrojach, ze specjalnymi siodłami, bez wysokich łuków, zderzają się, aż jeden z nich upadnie;
- rennen mechaniczny: tarcza tarchowa była przymocowana do specjalnego mechanizmu, który odpalał ją po uderzeniu. Czasem trzewie się rozpraszały, czasem odlatywały ze specjalnym dźwiękiem, czasem wszystkie naraz;
- bunrennenową wersję rennenu mechanicznego wyróżniało to, że tarcza leciała w górę po prowadnicach i rycerz musiał odchylać głowę, aby tarcha nie odleciała wraz z nosem i brodą;
- dokładny rennen wymagał dokładności, ponieważ tarch musiał zostać trafiony dokładnie w środek, aby wyleciał z zawiasów;
- Twarde renneny różniły się od pozostałych tym, że tarchy nie odlatywały i nie pękały, lecz były bardzo sztywno przymocowane, dzięki czemu rycerze nokautowali się nawzajem za pierwszym razem.
Różnica między Rennesami polegała nie tyle na zbroi (wygoogluj, są bardzo ciekawe), ile na tym, że tutaj rycerz miał wykazać się władaniem koniem, ubranym w czoło bez wycięć na oczy, chwytać włócznie w pełnym galopie i tak dalej.
W niektórych przypadkach rycerzy mógł zaskoczyć np. pojedynek konny na maczugi, pojedynek pieszy na halabardy lub miecze dwuręczne, jakaś forma jazdy konnej i propozycja tańca lub koła wozu w pełnej zbroi.
Zawody militarne rycerzy w średniowiecznej Europie Zachodniej. Prawdopodobnie turnieje zaczęto organizować w drugiej połowie XI wieku. Ojczyzną turniejów jest Francja.
Geoffroy de Preily nazywany jest „ojcem” turnieju
„Ojciec” turnieju nazywa się Geoffroy de Preilly (zm. 1066). Napisał zasady pierwszych turniejów. Co ciekawe, Geoffroy de Preilly zginął w turnieju, do którego sam napisał regulamin. Celem turnieju jest pokazanie walorów bojowych rycerzy, którzy stanowili główną siłę militarną średniowiecza. Turnieje były zwykle organizowane przez króla lub baronów, głównych panów przy szczególnie uroczystych okazjach: na cześć zaślubin królów, książąt krwi, w związku z narodzinami spadkobierców, zawarciem pokoju itp. Rycerze z całej Europy zbierali się na turnieje. Odbyło się to publicznie, z szerokim zgromadzeniem feudalnej szlachty i zwykłych ludzi.
Rozrywka średniowieczna: Turniej Rycerski
Na turniej wybrano odpowiednie miejsce w pobliżu dużego miasta, tzw. „listy”. Stadion miał kształt czworokąta i otoczony był drewnianą barierką. W pobliżu postawiono ławki, boksy i namioty dla widzów. Przebieg turnieju regulował specjalny kodeks, którego przestrzeganie nadzorowali heroldowie, którzy ogłaszali nazwiska uczestników i warunki turnieju.
Warunki (zasady) były inne. W XIII wieku rycerzowi nie wolno było brać udziału w turnieju, jeśli nie udowodnił, że cztery pokolenia jego przodków były ludźmi wolnymi. Z biegiem czasu na turnieju zaczęto sprawdzać herby, wprowadzono specjalne księgi turniejowe i listy turniejowe. Zwykle turniej rozpoczynał się od pojedynku rycerzy, którzy właśnie otrzymali tytuł szlachecki, tzw. „juty”. Taki pojedynek nazywano właśnie (od angielskiego „potykacza”) - pojedynkiem na włócznie (zderzenie konia z włócznią). Rycerze próbowali zrzucić wroga z siodła, samemu nie upadając, lub złamać włócznię o tarczę wroga. Następnie odbyły się główne zawody - imitacja bitwy między dwoma oddziałami utworzonymi przez „narody” lub regiony. Zwycięzcy wzięli do niewoli przeciwników, zabrali im broń i konie, a pokonanych zmusili do zapłacenia okupu.
Rycerskość
Pochodzenie rycerskości i czas jej powstania to kwestie niejasne, które wciąż budzą kontrowersje w literaturze specjalistycznej. Niektórzy wywodzą korzenie rycerskości od Homera i starożytnej Hellady, inni zaczynają od „Niemiec” Tacyta, inni za punkt wyjścia przyjmują wczesne średniowiecze, wskazując na Eddów i Beowulfa, a jeszcze inni umieszczają rycerskość wyłącznie w rozwiniętym feudalizmie i wywodzą go z Krucjaty. Nie wdając się w niepotrzebne polemiki, zauważamy, że rycerstwo jako klasa wojskowa jest niezmiennie ściśle związane ze służbą na koniach; Nie bez powodu w większości języków zachodnioeuropejskich samo określenie „rycerz” jest synonimem słowa „jeździec”, „kawaleria” (niem. Ritter, francuski kawaler, włoski cavaliere, ucn. caballero). Służba konna powstała na średniowiecznym Zachodzie za panowania Karolingów, a dokładniej za panowania Karola Martela (początek VIII w.) i to właśnie dla niej zaczął on rozdzielać nadania ziemi. Nagrody te nazwano „beneficjami wojskowymi”, a później zamieniono je w własność dziedziczną - lenna lub łana, a ich posiadacze odpowiednio w panów feudalnych (rycerzy). W ten sposób wyłoniła się klasa feudalna (rycerska), która stała się klasą panującą w społeczeństwie.
Wychowywanie rycerzy. Strony i giermkowie
Im bardziej rycerstwo zyskiwało sławę, znaczenie i splendor, tym trudniej było przyjąć młodych kandydatów, którzy chcieli wstąpić do tego szlacheckiego tytułu. Rycerzem mógł zostać tylko szlachcic ze strony ojca i matki, który ukończył 21 lat. Jednak samo szlacheckie pochodzenie nie wystarczyło; konieczność wymagała ścisłego i surowego wychowania od najmłodszych lat, aby przygotować się do trwałej pracy wojskowej; konieczne było dokładne przestudiowanie wszystkich obowiązków rycerskich. Poprzez długie próby na niższych poziomach kandydat musiał udowodnić, że jego odwaga i męstwo były w stanie utrzymać honor i chwałę klasy, do której chciał wstąpić. Wychowanie człowieka przeznaczonego do stanu rycerskiego rozpoczyna się już w dzieciństwie; Zabawy i zajęcia dziecka miały rozwijać w nim ducha wojownika.
Strony Od siódmego roku życia dziecko przechodziło z rąk żeńskich w męskie, a na początkowe lekcje pod rodzicielskim dachem szlachta, zgodnie z ustalonym zwyczajem, wysyłała swoje dzieci do najważniejszych rycerzy, z którymi uważała przyjaźń lub pokrewieństwo . Ich rady i przykład stanowiły prawdziwą i ostateczną edukację, zwaną dobrym jedzeniem (bonne nourriture). Rycerz uważał za szczególny dla siebie zaszczyt, gdy ojciec powierzył mu dokończenie edukacji syna.
Zwyczaj oddawania młodzieńców terminów u innego rycerza opierał się na uzasadnionej obawie, że rodzicielska czułość nie odważy się poddać syna ciężkim próbom, niezbędnym do służby rycerskiej.
Rozstając się z synem, czasem na wiele lat, ojciec błogosławił go i udzielał mu ostatnich wskazówek. Młodzieniec odjechał na uroczystym koniu w towarzystwie starego służącego. Po przybyciu do zamku swojego patrona otrzymał stopień pazia lub waleta. Życie pazia nie było nudne: pazi towarzyszyły patronowi i jego żonie na polowaniach, podróżach, wizytach, spacerach, załatwianiu spraw, a nawet serwowano do stołu. Z szacunkiem, ze spuszczonym wzrokiem, młoda strona, posłuszna, nauczyła się rozkazywać i zawsze zachowując głęboką ciszę, inteligentnie odpowiadać na pytania. Pomagając szambelanowi, miał obowiązek zakrywać izbę patrona zimą i trzciną latem, utrzymywać w porządku kolczugę i zbroję końską oraz przygotowywać ablucje dla błędnych rycerzy.
Tematem pierwszych lekcji pazia była religia, której zasad musiał nie tylko przestrzegać, jak każdy chrześcijanin, ale także chronić je kosztem życia i śmierci. Nauczycielką tego ważnego przedmiotu dla młodych paziów była zazwyczaj jedna z najszlachetniejszych, pobożnych i cnotliwych dam zamku. Lekcje religii zaszczepiły w nich niezatarty szacunek dla przedmiotów sakralnych; jednocześnie zrodziła się łagodność, uprzejmość i godność nauczycieli
w sercach słuchaczy uwagę i szacunek dla płci pięknej, która była cechą charakterystyczną rycerstwa. Przykład dam i rycerzy, którym służyły paziowie, stale wspierał ich skromność i dobre postępowanie. Ale przede wszystkim starali się rozwijać na kartach szacunek dla majestatu rycerstwa i cześć dla cnót, które wznoszą ten tytuł. Do tak przemyślanej edukacji przyczyniły się same zabawy i przyjemności: z góry przyzwyczajano ich do różnych turniejów i w ogóle do obowiązków rycerskich. I tak na przykład ujarzmiali niesforne konie, biegali w ciężkich zbrojach, przeskakiwali płoty, rzucali strzałkami, uczyli się władać włócznią i walczyć z drewnianym rycerzem. Po igrzyskach wojennych toczyły się rozmowy o wojnie, myślistwie, sztuce wylęgu ptaków i tresurze psów. Czasami uczyli młodego pazia gry w szachy lub śpiewania pieśni o miłości lub chwale wojskowej przy akompaniamencie liry. W ten sposób żyły i powstawały strony.
Giermkowie Aby pokazać młodzieży cel miecza, gdy paź został giermkiem, gdy miecz po raz pierwszy wszedł w jego ręce, odprawili ceremonię religijną. Ojciec i matka, czyli następcy, trzymając świece woskowe, prowadzili powstającą stronę do ołtarza. Kapłan zdjął z tronu miecz i pas i po kilkukrotnym błogosławieniu przepasał młodego szlachcica.
Giermków dzielono na klasy w zależności od nałożonych na nich obowiązków, takich jak: giermkowie będący przy osobie rycerza lub jego żony (pierwsze ze stanowisk było wyższe), giermkowie pokojowi lub szambelani, stajenni lub jeźdźcy, których obowiązkiem było opiekować się końmi; na kravchi lub forschneiderów, którzy nakrywali do stołu, podawali jedzenie, kroili jedzenie itp.; dla Mundshenksa, Mundkocha itp. Najbardziej zaszczytnym ze stanowisk było stanowisko giermka, które było związane z osobą rycerza.
Dzięki stopniowi giermka, który zwykle osiągano w wieku 14 lat, młodzi uczniowie mogli zbliżyć się do swoich panów i swobodniej uczestniczyć w ich rozmowach, dzięki czemu mogli lepiej przestudiować wzorce, według których mieli ich wychowywać. Przyglądali się im z wielką uwagą, starając się zasłużyć na ich sympatię i przypodobać się szlachetnym cudzoziemcom i dworzanom swego patrona; starali się nabrać wdzięku ruchu, życzliwości, uprzejmości, skromności, roztropności, powściągliwości w rozmowach i dumy, gdy zajdzie taka potrzeba.
W razie potrzeby giermkowie utrzymywali broń swoich panów w porządku i czystości. A te wszystkie różnorodne obowiązki domowe pomieszano ze służbą wojskową. Dziedzic był zobowiązany o północy obejść wszystkie pokoje i dziedzińce zamku.
Giermkowie w razie potrzeby ubierali rycerza w zbroję, a jednocześnie uzbrajając rycerza, sami uczyli się tej sztuki. Jeśli rycerz wyjeżdżał, giermkowie spieszyli do niego ze służbą: podtrzymywali strzemię, dostarczali karwasze, rękawiczki, hełm, tarczę, włócznię i miecz; Rycerz musiał cały czas nosić zbroję..
Giermkowie przyjmowali od rycerza hełm, włócznię, miecz itp., gdy ten zdejmował je przy wejściu do kościoła lub przy wejściu na zamek. W bitwach giermkowie stali za swoimi rycerzami i byli niejako widzami bitwy.
Jeśli odbywał się turniej lub nawet bitwa, każdy dziedzic uważnie monitorował poczynania swojego rycerza; dając nową broń, odpierając ciosy, podnosząc je, sprowadzając świeżego konia, pomagał swemu rycerzowi zręcznie i pilnie. Rycerze powierzali giermkom jeńców wziętych w ogniu bitwy. Tutaj młody wojownik przyzwyczaił się do obrony i zwycięstwa oraz przekonał się, czy jest w stanie znieść tyle pracy i niebezpieczeństw.
Ci, którzy aspirowali do stanu rycerskiego, łączyli siłę niezbędną do tej trudnej służby ze zręcznością i innymi cechami doskonałego kawalera. Nic więc dziwnego, że tytuł dziedzica cieszył się dużym uznaniem. Po pewnym czasie młodzi ludzie pełniąc obowiązki giermka na zamku patronackim, zaczęli odwiedzać dwory swoich władców, następnie w czasie wojny byli z wojskiem, a w czasie pokoju podróżowali i wysyłali placówki ambasadorskie do odległych krain . W ten sposób nabyli umiejętność władania bronią, uczestniczyli w turniejach i zapoznali się z obcymi zwyczajami. Te trzy rodzaje zawodów nazywano les trois metiers des armes, a osobą, która je wykonywała, była porsuivants d'armes. Tak mijało życie dziedzica. Obsługa stołu, pilnowanie broni rycerza, pomaganie rycerzowi w składaniu w zbroi, uczestnicząc w wędrówkach i kampaniach rycerskich, dziedzic udał się do swojego głównego marzenia - Rycerstwa.
Rycerstwo
Rycerstwo było dla młodego dziedzica tak wspaniałym, uroczystym, wielkim wydarzeniem, które odmieniło całe jego życie: prosty giermek zamienił się w członka szlachetnej i majestatycznej, walecznej i odważnej, uczciwej i godnej klasy rycerzy. Poświęcenie to zostało zapamiętane przez dziedzica do końca życia. Oto jak to się stało.
Dziedzic aspirujący do stanu rycerskiego prosił o zasięgnięcie informacji na swój temat, gdy suweren lub wielki seigneur, do którego skierowana była prośba, pewny odwagi, prostolinijności i innych waleczności młodego poursuivanta d'armes, wyznaczył dzień poświęcenie W tym celu zwykle wybierano wigilię lub uroczystości, na przykład ogłoszenie pokoju lub rozejmu, koronację królów, narodziny, chrzest lub ślub książąt, główne święta kościelne, a zwłaszcza wigilię Pięćdziesiątnicy .
Poprzez modlitwę, ścisły post i szczerą pokutę za grzechy nowicjusz (la nowicjusz) przygotowywał się do inicjacji przez kilka dni. Po spowiedzi i pobożnym przystąpieniu do Tajemnic Świętych przywdziewano go w lniane szaty białe jak śnieg – symbol czystości niezbędnej do stanu rycerskiego, skąd wzięło się słowo kandydat (kandyd od candidus – biały). W tym stroju kandydat szedł do kościoła na nocne czuwanie. Tam przed ołtarzem Matki Bożej lub jej patronki, w pobliżu nagrobków z posągami książąt i wielkich wojowników, uklęknął i z rękami złożonymi na krzyżu, ze spuszczonym wzrokiem, spędził całą noc na modlitwie i medytacji, pamiętał o zmarłych bohaterach i modlił się do Stwórcy, aby obdarzył go tym samym ascetycznym życiem i śmiercią.
O świcie przyszli po niego starzy rycerze, jego następcy, czyli wybrani, aby towarzyszyć mu podczas inicjacji i zabrali go do łaźni przygotowanej przez szambelana wielkiego z szacunku dla rycerstwa. Wychodząc z łaźni, założyli mu na szyję pas z mieczem, położyli go do łóżka i okryli prostym białym chitonem, a czasem czarnym suknem, na znak, że żegna się ze skazami świata i wkraczając w nowe życie.
W tym stroju następcy w towarzystwie krewnych, przyjaciół i wszystkich okolicznych rycerzy zaproszonych na majestatyczną ceremonię wprowadzali nowo wtajemniczonych do kościoła. Tutaj kapłan błogosławiąc miecz nowicjusza, czytał psalmy i nauki po łacinie.
Na zakończenie tego rytuału następcy zabierali kandydata do pomieszczeń, gdzie najpierw zakładali mu coś w rodzaju ciemnej bluzy, potem koszulę z gazy przetykanej złotem, na to lekką szatę, kolczugę i wreszcie płaszcz. usiana barwami i herbami rycerskimi.
W takim stroju pojawiał się tam, gdzie władca lub jakiś sławny rycerz miał go pocałować. Zwykle ten pocałunek był wręczany nowo przyjętemu panu w kościele lub kaplicy; czasami jednak odprawiano go w sali lub na dziedzińcu pałacu lub zamku, a czasami nawet na otwartym terenie. Procesja miała charakter uroczysty, przy dźwiękach bębnów, trąb i rogów; kandydata poprzedzali najważniejsi rycerze, niosący na aksamitnych poduszkach
zbroja, w którą był uzbrojony po przybyciu; nie dano mu jeszcze tylko tarczy i włóczni: otrzymał je po poświęceniu. Następnie odprawili liturgię w imię Ducha Świętego. Wtajemniczony słuchał jej na kolanach, stając jak najbliżej ołtarza, przed tym, który go całował. Zaraz po zakończeniu mszy duchowni wynieśli opłatę z księgą praw rycerskich, której czytania uważnie słuchali.
Po tym czytaniu wtajemniczony uklęknął przed władcą, który powiedział następujące słowa: "Na chwałę i w imię Boga Wszechmogącego, Ojca, Syna i Ducha Świętego, daję Ci rycerza. Pamiętaj, że Twoim obowiązkiem jest przestrzegać wszystkich zasad i dobrych przepisów rycerstwa - tego prawdziwego i jasnego źródła uprzejmości i wspólnoty (la courtoisie).Bądź wierny Bogu, swojemu władcy i przyjacielowi, bądź powolny w zemście i karze, szybki w miłosierdziu i pomocy wdowom i sieroty, uczęszczajcie na msze i dawajcie jałmużnę, okazujcie szacunek kobietom i nie tolerujcie ich oszczerstw, gdyż męska cześć po Bogu pochodzi od
Kandydat odpowiedział: „Obiecuję i przysięgam w obecności mojego Pana i mojego władcy, przez położenie moich rąk na Świętej Ewangelii, że będę pilnie przestrzegać praw i naszego chwalebnego rycerstwa”.
Następnie władca wyciągnął miecz, uderzył nim w ramię nowo wybranego, ucałował go, po czym znakiem nakazał następcy założyć nowemu rycerzowi złote ostrogi – symbol nadawanej godności, namaścić go oliwę i wyjaśnij swoim następcom tajemnicze znaczenie każdej części swojej broni.
Po założeniu wszystkich części broni rycerskiej
następców nowo wyświęconego rycerza, wszyscy uroczyście opuścili kościół, a nowo przyjęty rycerz szedł u boku tego, który go całował. Wtedy jeden ze starych rycerzy przyprowadził pięknego konia, przykrytego bogatym kocem, na którego czterech końcach wyhaftowano lub namalowano herb rodzinny młodego rycerza; głowę konia ozdobiono herbem podobnym do herbu na hełmie rycerskim.
Kiedy heroldowie zaczęli grać na trąbach pod oknami pałacu, nowy rycerz, pomimo ciężaru zbroi, często nie wkładając nóg w strzemiona, natychmiast wskakiwał na konia i tańczył, potrząsając włócznią i błyskając mieczem.
Nieco później w tym samym stroju pojawił się na placu. Tam powitały go okrzyki ludu, który radosnym okrzykiem wyrażał radość z pozyskania nowego obrońcy.
Był to obrzęd pasowania na rycerza na dworach królów, książąt i wielkich panów w czasach pokoju. Ale podczas wojen rycerstwo skarżyło się w obozie, na polu bitwy, przed lub po zwycięstwie, z powodu naruszenia miasta zdobytego w wyniku ataku.
Księga praw rycerskich
Aby lepiej zrozumieć aspekty moralnych podstaw rycerstwa, sposób życia, jaki musieli prowadzić, owe ideały, doskonałość, do której musieli dążyć, należy wspomnieć o księdze praw rycerskich, których rycerze musieli ściśle przestrzegać wykonuj i postępuj zgodnie z nimi (ale w prawdziwym życiu nie zawsze ich przestrzegano). Prawa te duchowny odczytał podczas poświęcenia. Oto kilka artykułów z tej książki:
2. Mają obowiązek służyć swemu prawowitemu władcy i bronić jego oraz swojej ojczyzny.
3. Niech ich tarcza będzie schronieniem dla słabych i uciśnionych; Niech ich odwaga wspiera wszędzie i we wszystkim słuszną sprawę tego, kto się do nich zwraca.
4. Niech nigdy nikogo nie obrażają, a przede wszystkim niech się obawiają, że oszczerstwem mogą urazić przyjaźń, uczciwość, nieobecnych, żałobników i biednych.
5. Pragnienie zysku lub wdzięczności, umiłowanie honoru, dumy i zemsty nie powinny kierować ich działaniami; ale niech będą wszędzie i we wszystkim natchnieni honorem i prawdą.
6. Niech będą posłuszni przełożonym i przełożonym nad nimi; niech żyją po bratersku z równymi sobie i niech ich duma i siła nie zwyciężyją nad nimi ze szkodą dla praw ich bliźnich.
7. Niech nie wdają się w nierówną walkę: kilku na jednego, i niech unikają wszelkiego oszustwa i kłamstwa.
8. Na turniejach i innych przyjemnościach niech nigdy nie używają ostrza miecza.
9. Uczciwi stróże tego słowa, niech najmniejszym kłamstwem nie zhańbią swojej dziewiczej i czystej ufności; Niech niezachwianie zachowują to zaufanie do wszystkich, a zwłaszcza do swoich towarzyszy, chroniąc ich honor i majątek pod ich nieobecność.
10. Niech nie składają broni, dopóki nie ukończą dzieła podjętego zgodnie ze ślubem, cokolwiek by to nie było; niech podążają za nim dniem i nocą przez rok i jeden dzień.
11. Jeśli ktoś w trakcie rozpoczętego wyczynu ostrzeże ich, że idą ścieżką zajętą przez zbójców lub że niezwykła bestia szerzy tam postrach, albo że droga prowadzi w jakieś zabójcze miejsce, skąd podróżny nie ma już powrotu , ale nie zawracają, ale niech kontynuują swoją drogę nawet wtedy, gdy są przekonani o zbliżającym się niebezpieczeństwie i rychłej śmierci, o ile widoczna jest korzyść z takiego przedsięwzięcia dla ich współobywateli.
12. Niech nie przyjmują tytułów i nagród od obcych władców, bo to obraza ojczyzny.
13. Niech pod swoim sztandarem utrzymują porządek i dyscyplinę wśród żołnierzy powierzonych swoim przełożonym; niech nie pozwalają na zniszczenie zbiorów i winnic; Niech surowo ukarzą wojownika, który zabije wdowę kurczak lub psa pasterskiego, który wyrządzi najmniejszą krzywdę komukolwiek na ziemi sojuszników.
14. Niech dotrzymują słowa i obietnicy danej zwycięzcy; schwytani w uczciwej walce niech zapłacą prawidłowo ustalony okup lub niech zgodnie z obietnicą w wyznaczonym dniu i godzinie powrócą do więzienia, w przeciwnym razie zostaną uznani za nieuczciwych i zdradzieckich.
15. Po powrocie na dwór władców niech zdadzą prawdziwą relację ze swoich przygód, nawet jeśli ta relacja nie będzie dla nich korzystna, przed królem i przełożonymi, w obawie przed wykluczeniem ze stanu rycerskiego”.
Warto też zaznaczyć, że prawa te nie były pustymi słowami; za ich naruszenie rycerz został surowo ukarany. I tak na przykład za poważne przewinienia odbywał się cały rytuał degradacji rycerza: byłego rycerza wyprowadzono publicznie na plac, herold zapytał obecnych: „Kim jest ten rycerz?” Odpowiedzieli mu: „To nie jest rycerz, ale łajdak, łotr, łajdak”, po czym zdjęto hełm, zbroję, tarczę itp. „Rycerza”, heroldowie powiedzieli: „Ta tarcza, ten hełm , te karwasze itp. łajdak, łajdak, łajdak.” Po całkowitym rozebraniu „rycerza” oblali go ciepłą wodą, rozdarli mu półkaftan, złamali miecz i zmiażdżyli jego tarczę na 3 części. Następnie położono winnego na noszach i zaniesiono do kościoła, po czym w kościele odśpiewano nad nim modlitwy pogrzebowe.
Jeśli rycerz nie był bardzo winny, karano go proporcjonalnie do stopnia winy: np. zawieszano mu tarczę do góry nogami na słupie, wymazywano z niej herb, rysowano symbole hańby, winę pisane i w końcu łamane, albo np. w przypadku mniej poważnych przestępstw ograniczały się do narysowania na herbie tarczy, jakiegoś haniebnego znaku. Wszystko to odbywało się publicznie, była to lekcja poglądowa zarówno dla młodych paziów i giermków, jak i dojrzałych rycerzy.
Życie rycerza po inicjacji w czasie pokoju
Błędni Rycerze W czasie pokoju, po inicjacji, młodzi rycerze z reguły nie pozostawali bezczynni: wierni przysiędze pomocy uciśnionym i niszczenia szkodliwych obyczajów, wędrowali po dolinach i górach w poszukiwaniu przygód i wszędzie pytając, czy dobrze przestrzegano zwyczajów. Pierwsze lata swego rycerstwa upłynęły więc na podróżach do odległych krajów, na obce dwory, aby stać się doskonałymi rycerzami. Przyjęli różne metody łamania włóczni różnych narodów i najdoskonalszych rycerzy. Aby sprawdzić się i zdobyć wiedzę, poszukiwali zaszczytu rywalizacji z mistrzami swojego rzemiosła.
Ale najbardziej pożyteczną lekcją dla nich była wojna, gdzie służyli ochotniczo, próbując stanąć po stronie prawicy. Studiowali także ceremonialne zwyczaje i etykietę każdego dworu. Chęć wyróżnienia się odwagą, talentem i znajomością przyzwoitości skłoniła ich do zapoznania się z najsłynniejszymi książętami i księżniczkami, rycerzami i damami; starali się poznać ich historię i zapamiętać swoje najlepsze uczynki, aby po powrocie do ojczyzny móc przekazać wszystko w pouczających, zabawnych i przyjemnych historiach.
Oprócz ciągłych okazji do udziału w turniejach i wojnach, błędni rycerze musieli czasami w odosobnionych miejscach karać okrucieństwa, ograniczać przemoc i być użyteczni; W ten sposób uświadomili sobie zaszczepione w nich poczucie sprawiedliwości i hojności. Często kilku rycerzy, zebranych na jakimś dworze, na którym przyznano im tytuł szlachecki lub na którym byli po prostu obecni na uroczystych uroczystościach, jednoczyło się i jako całe społeczeństwo wymyślało wędrówki zwane questami (quetes) lub w poszukiwaniu zaginionego rycerza lub damy, która wpadła w pułapkę ręce wrogów lub dla innego wyższego przedsięwzięcia. Bohaterowie, przemieszczając się z kraju do kraju, przemierzając lasy, nie mieli ze sobą nic poza bronią niezbędną do własnej obrony; żywili się wyłącznie polowaniami.
Podczas tak dobroczynnych wędrówek rycerz słodko odpoczywał w zamkach, gdzie został ciepło przyjęty. Na bramach i wieżach takich zamków umieszczano złote hełmy - konwencjonalne oznaki gościnności i schronienia dla wędrownych rycerzy. Taki był zwyczaj i tak długo, jak istniało rycerstwo, wszyscy szlachcice i szlachcianki wystawiały swoje hełmy na wysokich miejscach w swoich zamkach, aby błędny rycerz mógł wejść do cudzego zamku równie śmiało jak swój własny. Rok i jeden dzień jest ich zwyczajowy termin realizacji przedsięwzięcia. Zgodnie ze złożoną przysięgą mieli obowiązek po powrocie do domu lub na miejsce spotkania otwarcie opowiadać o swoich przygodach, błędach i nieszczęściach.
Często zdarzało się, że rycerze w swoich wędrówkach nie znajdowali wystarczających przygód i dlatego wracając z wędrówek, a nawet w trakcie swoich wędrówek, sami je wymyślali: ogłaszali, że w wyznaczonym miejscu i o określonej godzinie będą walczyć z każdy w takich a takich warunkach, aby zachować godność swojego ludu, honor swego króla i chwałę oręża. Propozycję tę nazywano przedsięwzięciem (emprise), a jej wykonanie nazywano wyczynem wojskowym, pojedynkiem (pas d'armes), gdyż zwykle polegało na obronie przejścia albo na moście, albo na drodze, albo nawet w plac.
Gdy wyzwanie zawierające warunki bitwy zostało upublicznione, broniący się rycerze zaczęli gromadzić się w wyznaczonym miejscu. Tam, ustanowiwszy swój sztandar, wieszali na drzewach lub specjalnie w tym celu ustawionych słupach tarcze ozdobione swoim herbem i mottem, a wszystkich rycerzy, którzy chcieli przechodzić obok, zmuszali do walki lub łamania z nimi włóczni. Jeśli kilku rycerzy zawarło sojusz w obronie przełęczy, wieszano tyle tarcz, ilu było rycerzy; Aby nie wzbudzać zazdrości, przechodzący rycerz dotknął włócznią jednej z tarcz, a właściciel tarczy musiał walczyć.
Opublikowane wyzwanie szybko dotarło do odległych krain, dlatego zewsząd szybko przybyli rycerze chcący walczyć z obrońcami przełęczy i damy pragnące takich widowisk, zwykle oferowanych na ich cześć. W wyznaczonym dniu walki rozpoczęły się od rana i trwały część dnia. Walczyli albo ostrą bronią, albo tępymi włóczniami, zgodnie z warunkami wyzwania lub pozwoleniem otrzymanym od władców, na których ziemiach toczył się pojedynek. Najczęściej przegrany był zobowiązany dać zwycięzcy albo złoty pierścionek, albo pieczęć, albo futro, albo jakiś kamień szlachetny jako gwarancję zwycięstwa. Czasami warunki pojedynku były takie, że pokonany musiał udać się do niewoli zwycięskiego władcy i tam, uznając się za pokonanego, paść do stóp władcy i pozostać więźniem tak długo, jak władca chciał. W takich przypadkach królowie zwykle, jeśli to możliwe, korzystali ze swojego prawa hojnie; pieścili, pocieszali i okazywali cześć wysłanym do nich rycerzom. Podczas walk codziennie wznawiano łamanie włóczni; Codziennie po bitwach odbywały się tańce, koncerty, gry i biesiady. Walki te były powszechne w czasie pokoju.
Po powrocie z wędrówek rycerz powrócił do zamku. Albo do zamku patrona, albo do zamku jego rodziców, albo, jeśli jego rodzice byli bogaci, a on sam był szlachetnym księciem, nawet do swoich.
Życie rycerza na zamku
Rycerze mieszkali w zamkach. Zamek był główną twierdzą rycerza i jego posiadłości. Był to zarówno dom, jak i twierdza oraz twierdza wojskowa przed najazdami wrogów. Populacja zamku jest bardzo duża, ponieważ dzieci wasali wychowywały się w domu panującego. Zamki składały się zwykle z szerokich okrągłych lub czworokątnych wież z platformami z krenelażem; Czasami na wieżach umieszczano ogromne kamienie, aby podeprzeć belwedery. Wieże te były szczególnym losem szlachty, więc chcąc pochwalić się wielkością jakiegoś szlachcica, mówili: on ma wieżę. Pierwsze zamki otoczone były jedynie płotem, a pośrodku zbudowano główną wieżę na wzgórzu. Czasami zamek był ufortyfikowanym obozem. Następnie budynki te zostały ulepszone. Zamki wznoszono na terenach trudnych przyrodniczo. Najpierw zbudowali wieżę główną, otoczyli ją wysokim murem, na którego narożach zbudowali
inne wieże. Głównymi elementami zamku są mur, fosa i tyn. Wśród wież zamkowych znajdowała się jedna główna – donżon, w którym mieszkał właściciel zamku z rodziną, donżon pełnił także ważną rolę obronną – była największą i najsilniejszą z baszt. Na pierwszym piętrze donżonu z reguły składowano zapasy, na drugim zwykle mieścił się garnizon, w sali, która znajdowała się piętro wyżej, spożywano posiłki, a czasem spano. Rodzina seigneur’a zajmowała najwyższe piętro.
Z wież zamkowych jedna, mniejsza pod względem objętości, znacznie wznosiła się nad innymi; miał lukarny ze wszystkich czterech stron. Wieża ta, zwana strażnicą, pełniła funkcję miejsca obserwacyjnego. Tutaj na dwóch belkach zawieszono dzwonki alarmowe, które uruchamiały alarm, gdy zobaczyły w pobliżu wroga, aby ostrzec mieszkańców o jego zbliżaniu się. Dziedziniec zamkowy został podzielony na dwie części wewnętrznym murem. Po jednej stronie znajdowały się zabudowania gospodarcze, w których podczas oblężenia obozowali wasale. Po drugiej stronie znajduje się donżon, w którym mieszkał pan, który mógł odizolować się zarówno od wrogów, jak i od własnych wasali. Zamek posiadał piwnice z prowiantem, dzięki czemu ludzie mogli wytrzymać długie oblężenie. Oprócz murów, baszt obronnych i donżonu na zamku znajdowała się także kaplica, warsztat zbrojeniowy, kuźnia, stajnia, buda, zagrody dla bydła i magazyny z zapasami żywności. Bardzo ważnym elementem zamku była studnia. To on podczas oblężenia zaopatrywał mieszkańców zamku w wodę.
Jak wyglądało wnętrze zamku? Zamek posiadał kilka sal, umieszczonych jedna nad drugą. Sale oddzielono podłogą z bali, później zaczęto wykonywać sklepienia kamienne. Jedna z sal jest główną. Odbywały się tu biesiady, tańce i występy kuglarzy. Hala miała wysokość 7-12 m i powierzchnię 50-150 mkw. m. Pomieszczenia wewnętrzne - sypialnia, magazyn broni, specjalne pomieszczenia do rękodzieła, kuchnia. W wieży głównej mieściła się kaplica. Wieże zamkowe wyglądały ponuro, gdyż było tam niewiele okien. Ze względu na ogromną grubość murów, przed każdym z 2-3 okien sali znajdowały się obszerne strzelnice, stopień lub dwa powyżej pasa. Tutaj żony panów feudalnych snuły swoje niekończące się wątki, śpiewając niestety „pieśni przędzalnicze” o nieszczęśliwej miłości Aeliza lub Iduana.
Działalność rycerska Życie rycerza na zamku było raczej nudne, rycerz starał się go jak najczęściej opuszczać, czy to w ramach zaproszenia na turniej, na polowanie, czy po prostu na pole. Do głównych zajęć rycerzy w czasie pokoju należało: wychowywanie paziów i giermków, uczty organizowane na cześć jakiegoś wydarzenia, polowania, turnieje, gra w szachy i backgammona. Początek lata to sezon rozrywki: rycerstwa. Wesela i turnieje odbywały się wiosną – w Wielkanoc i Święto Trójcy Świętej. Wtedy monotonny tok życia na zamku został przerwany. Każdą wizytę witano z radością - pielgrzym, kuglarz, minstrel opowiadający o wyczynach króla Artura.
Rycerze uwielbiali urządzać uczty. Czyniono to albo z okazji jakiegoś święta, albo gdy na zamek przybył jakiś gość: czy to błędny rycerz, pielgrzym, kuglarz, minstrel. Co było na stole? Na stole feudalnego pana było mało chleba, ale dużo mięsa. Żywili się głównie zwierzyną złowioną podczas polowań – łosiami, dzikami, królikami, bażantami. Następnie podawano drób – kury, kuropatwy, łabędzie, żurawie, czaple. Zakończyliśmy ucztę wieprzowiną. Nie jedli mięsa końskiego, ponieważ koń jest zwierzęciem wierzchowym. Nie jedli też wołowiny, ponieważ wół jest zwierzęciem pociągowym. Jedli ryby, surowe ryby z rzeki. Jedliśmy dużo trawy - warzyw, sałatek. Jedliśmy sery i ciasta. Na deser jedzono tortille z mąki, słodkie ciasta i owoce. Od XII wieku Z Ziemi Świętej pozyskiwano morele, melony, daktyle, figi i pomarańcze. Piliśmy cydr i piwo.
Ulubioną rozrywką rycerzy jest polowanie. W polowaniach brali udział już młodzi rycerze. Miało to miejsce o każdej porze roku. Dla wielu arystokratów polowanie było szaloną pasją. Francuski monarcha Filip II August uwielbiał polować przez cały dzień we Francji i za granicą, a nawet polować podczas wypraw krzyżowych w Ziemi Świętej. Ale polowanie było nie tylko pasją, ale także koniecznością. Przecież zwierzynę dostarczano na stół poprzez polowanie, które było regulowane. Polowanie na grubą zwierzynę w lasach, króliki i zające w rezerwatach przyrody jest wyłącznym przywilejem panów feudalnych. Chłopi mogli zastawiać sieci jedynie na skraju lasu. Ale celem polowań jest nie tylko poszukiwanie mięsa. Czasami chodziło o zniszczenie dzikich zwierząt (wilków, niedźwiedzi), które zagrażały kurnikom, a nawet samym chłopom.
Rola sokolnictwa, wprowadzonego do Europy Zachodniej w XI wieku, była ogromna. Jest to trudne zadanie, któremu rycerz poświęcał długie godziny. Trzeba było umieć złapać ptaka, nakarmić go, nauczyć go wykonywania gestów i gwizdów oraz rozpoznawania ofiary. W średniowieczu napisano wiele traktatów o sokolnictwie. Traktaty te pochodzą głównie z Sycylii. Uczą jak oswoić młodego sokoła. Sokół jest ulubioną rozrywką rycerza. To bardzo szlachetny ptak. Kupno sokoła jest drogie, a wręczenie sokoła w prezencie to wielki luksus. Śmierć sokoła to wielka strata dla jego właściciela.
Kolejną rozrywką pana feudalnego jest gra w szachy. W bohaterskich czynach można znaleźć wiele nawiązań do nich. W średniowieczu nawet kobiety uwielbiały grać w szachy. Matka Ryszarda Lwie Serce, Eleonora Akwitanii, z łatwością pokonała w szachach książąt krwi Francji i Anglii. Szachy były ogromnych rozmiarów, wykonane z drewna lub metalu. Początkowo były monochromatyczne, najczęściej białe. Szachy uzyskały swoją nowoczesną formę dopiero za czasów Filipa II Augusta (1180-1223). W szachach często rozgrywano losy armii lub jeńca. Był to ulubiony sport średniowiecznych rycerzy.
Turnieje były dla rycerzy prawdziwym świętem. Wiele powieści rycerskich opowiada o turniejach. Dla rycerza turniej jest pretekstem do opuszczenia zamku, zmiany monotonnego toku życia. Mimo zakazów kościelnych moda na turnieje była wielka. Ograniczona działalność turniejowa „Światy Boga”. W XI-XIII wieku Kościół był szczególnie surowy wobec turniejów. Podczas turniejów często dochodziło do gniewnych kłótni, a rycerze uczestnicząc w turniejach odwracali uwagę od swojego głównego zadania - walki z niewiernymi w Ziemi Świętej. Organizowano turnieje, które miały rozbudzić w rycerzach wojowniczego ducha i szacunek dla damy. Wynalazek turniejów przypisuje się francuskiemu rycerzowi z XII wieku. Godefroy de Pregli. Turnieje odbywały się w pobliżu samotnej twierdzy, na granicy dwóch lenn lub księstw. Senior, który dbał o organizację turnieju, został wyznaczony z wyprzedzeniem. Specjalni heroldowie – heroldowie – wykrzykiwali dzień i miejsce turnieju. Przygotowywano stoiska, namioty i stajnie. Do miasta przybyło wielu szlachciców i urządzano bale. Miejsce bitwy otoczono wysokim murem, do którego wpuszczano tylko wybraną publiczność. Arena była oddzielona od widzów barierkami. Dla pań, sędziów i starszych rycerzy na drewnianych scenach ustawiono loże. Podczas turnieju heroldowie wykrzykiwali nazwiska wykonawców, komponowali panegiryki, w których wychwalali wyczyny rycerza i jego przodków, a także zwracali się do pań z prośbą o przerwanie bitwy, jeśli zajdzie taka potrzeba. Turniej składał się z trzech części: najpierw jazdy konnej, której celem było zrzucenie przeciwnika z siodła, następnie walki na miecze, następnie rzucania włóczniami i strzałami. Zwycięzcą został ten, który po złamaniu trzech włóczni zadał wrogowi niebezpieczny cios. Potem nastąpiło oblężenie drewnianych zamków. Należało przestrzegać zasad turnieju: nie można walczyć poza kolejnością, uderzać przeciwnika inaczej niż w twarz i klatkę piersiową i kontynuować walkę po tym, jak wróg otworzy wizjer. Wyrok ogłosili koronowane głowy – starsi i specjalnie wybrani sędziowie. Często pytanie, kto zasługuje na najwyższą nagrodę, powierzano kobietom. Do wręczenia nagrody wybrano także kobietę. Bardzo często zwycięzca otrzymywał nagrodę w postaci... szczupaka. Ryba ta była uważana za talizman. Po wręczeniu nagrody zwycięzcę zaprowadzono do pałacu, gdzie damy rozbroiły go i wydały ucztę. Nazwiska zwycięzców umieszczono na specjalnych listach, a minstrele komponowali o nich piosenki. Zwycięzca turnieju odebrał wrogowi konia i broń, wziął go do niewoli lub zażądał okupu.
Idea turniejów zawierała w sobie wysoką zasadę etyczną. W turnieju mogli brać udział tylko rycerze o nieskazitelnej reputacji. Rycerz na turnieju występował z odznaką otrzymaną z rąk swojej pani; jeśli odznaka spadła lub poszła do wroga, pani rzuciła nową. Ostateczny cios został zadany na cześć Pani.
Turnieje były prawdziwym świętem feudalnej arystokracji, przyciągały wielu widzów i uczestników. W XI-XIII wieku turnieje przeżywały swój rozkwit.
Taki był sposób życia średniowiecznych rycerzy, takie było ich zajęcie i rozrywka w czasie pokoju.
Rycerz na wojnie
Rycerze walczyli bardzo dzielnie, bardzo odważnie, bardzo dzielnie, rzucili się do bitwy na oślep, zawsze walczyli do końca, woleli zginąć na polu bitwy, niż wycofać się przed wrogiem. Najstraszniejszym oskarżeniem dla rycerza było oskarżenie o brak odwagi, więc można sobie wyobrazić, z jakim zapałem i niecierpliwością rzucili się do bitwy, walczyli nieustraszenie, czasem, czasem, okazując po prostu cuda odwagi: Ryszard Lwie Serce, przez sposób, tak nazywany ze względu na waleczność, w jednej z bitew, „za Saracenami pędzi się tak gwałtownie, że nikt nie jest w stanie za nim dotrzymać. I król znika z pola widzenia. Krzyżowcy uważali, że ich król już do nich nie żyje. Koń był pokryty krwią i kurzem, a sam Ryszard był podziurawiony strzałami. Naoczny świadek powiedział, że król wyglądał jak poduszka nabita ze wszystkich stron igłami”.
Dla rycerza odwrót oznaczał utratę honoru, dlatego prawie nigdy nie wycofywał się w bitwie, a jeśli tak się działo, były ku temu bardzo poważne powody. Tak więc Ryszard Lwie Serce w bitwie pod Arsuf (trzecia krucjata), odpierając 2 ataki Saracenów i nie wycofując się, rzucił się do bitwy po raz trzeci w towarzystwie zaledwie 15 rycerzy. W bitwie rycerze starali się zachowywać z godnością, jak nakazywała im moralność rycerska, ale nie zawsze to wychodziło, szczególnie w ferworze bitwy. Rycerze zaatakowali więc od tyłu i zabili nieuzbrojonego wroga, a rannych dobili.
Honor rycerski rozumiany był wyjątkowo. Na przykład statut templariuszy pozwalał rycerzowi atakować wroga z przodu i z tyłu, z prawej i lewej strony, wszędzie tam, gdzie mógł zostać uszkodzony. Ale jeśli wróg zdołał zmusić przynajmniej kilku rycerzy do odwrotu, ich towarzysze, zauważając to, z reguły wpadali w panikę, której żaden dowódca nie był w stanie powstrzymać. Ilu królów zostało pozbawionych zwycięstwa tylko dlatego, że przedwcześnie stracili głowy ze strachu!
Oprócz rycerzy w bitwach brała udział także piechota – każdy rycerz zabierał ze sobą służbę uzbrojoną we włócznie i topory, a wielcy władcy wynajmowali duże oddziały łuczników i kuszników. Ale aż do XIV w. O wyniku bitwy decydowało zawsze kilku panów-rycerzy, natomiast liczna służba-piechota była dla panów wprawdzie konieczna, ale jedynie pomocna. Rycerze w ogóle nie brali ich pod uwagę. I co mógł zrobić tłum nieprzeszkolonych chłopów przeciwko zawodowemu wojownikowi w zbroi na potężnym koniu? Rycerze gardzili własną piechotą. Płonąc niecierpliwością do walki z godnym przeciwnikiem, czyli rycerzem, deptali końmi własną piechotę. Z taką samą obojętnością rycerze traktowali jeźdźców bez zbroi, jedynie za pomocą mieczy i lekkich włóczni. Kiedy w jednej z bitew grupa rycerzy została zaatakowana przez oddział lekkich jeźdźców, nawet nie drgnęli, tylko po prostu dźgnęli konie wroga długimi włóczniami i dopiero wtedy galopowali w kierunku godnego wroga: rycerzy. To tu rozegrała się prawdziwa bitwa: dwóch jeźdźców w żelaznych tarczach, osłoniętych tarczami, wysuwających przed siebie długie włócznie, zostało powalonych najazdem, a od straszliwego taranowania, wzmocnionego ciężarem zbroi i ciężarem konia w połączeniu z szybkością ruchu, wróg z popękaną tarczą i podartą kolczugą lub po prostu ogłuszony wyleciał z siodła. Jeśli zbroja wytrzymała, ale włócznie się złamały, zaczęło się siekanie mieczami. Nie była to bynajmniej elegancka szermierka: ciosy były rzadkie, ale straszne. O ich sile świadczą szczątki wojowników poległych w średniowiecznych bitwach - odcięte czaszki, odcięte kości goleniowe. Dla tego rodzaju bitew żyli rycerze. Rzucili się na oślep do takiej bitwy, zapominając o ostrożności i elementarnym porządku, naruszając rozkazy swoich dowódców. Przy najmniejszym znaku zwycięstwa rycerz rzucił się, by splądrować obóz wroga, zapominając o wszystkim - i po to też rycerze żyli. Nie bez powodu niektórzy królowie, zabraniając wojownikom rozbijania szyku bojowego w czasie ofensywy i przebiegu bitwy z powodu rabunku, budowali przed bitwą szubienicę dla niepohamowanych wasali. Walka może być dość długa. Przecież zwykle rozpadało się to na nieskończoną liczbę bójek, podczas których przeciwnicy gonili się nawzajem.
Takie było odważne, odważne, wściekłe, wytrwałe, uparte i niepohamowane zachowanie rycerza w bitwie.
Druga połowa XV wieku. Rozpoczął się upadek ideologii rycerskiej i rycerstwa. To wtedy zaczęto aktywnie wykorzystywać proch strzelniczy. Początkowo służył jedynie do wysadzania w powietrze murów twierdz. W rezultacie potężne zamki rycerskie nie były już niezniszczalne. Następnie użycie prochu doprowadziło do zmiany metod prowadzenia wojny i zmniejszenia roli kawalerii. Rycerskość przestaje odgrywać ważną rolę w życiu społeczeństwa. Jednocześnie upada także ideologia rycerska.
Jednak przez wiele stuleci rycerskość była ważnym ideałem życia w średniowiecznym społeczeństwie, a rycerski styl życia i styl zachowania był najważniejszym standardem moralnym średniowiecznej arystokracji. Rycerskość, podobnie jak inne klasy, była niezbędnym elementem średniowiecznego społeczeństwa, zapewniającym stabilność struktury społecznej, w której „wojownicy” byli równie ważni jak „modlący się” czy „robotnicy”.
,2055,92 KB.
Rozdział IV. Panowie feudalni i chłopi
W połowie XI wieku w Europie ukształtował się system społeczny, który współcześni historycy nazywają feudalnym. Od połowy XI wieku do końca XIII wieku w krajach rozwiniętych oryginalność epoki objawiła się szczególnie wyraźnie. Był to okres rozkwitu średniowiecznego społeczeństwa.Władza w społeczeństwie należała do właścicieli ziemskich – panów feudalnych, świeckich i kościelnych. Zdecydowaną większość ludności stanowili chłopi na utrzymaniu. Na jej czele stał monarcha (jedyny władca): król, w mniejszym państwie – hrabia lub książę.
Przywileje i obowiązki panów i chłopów zostały sformalizowane przez określone zwyczaje, spisane prawa i regulacje. Chłopi i mieszczanie nie byli włączani do drabiny feudalnej, ale także byli związani z panami poprzez stosunki umowne. Takie osobiste relacje w formie kontraktów i przysięg są niezwykłą cechą zachodniego średniowiecza.
§ 11. Na zamku rycerskim
1. Zamek pana feudalnego. Od VIII wieku w Europie budowano wiele zamków, które miały chronić przed atakami Normanów i Węgrów. Stopniowo każdy pan próbował zbudować sobie zamek: w zależności od swoich możliwości – ogromny lub skromny. Zamek to siedziba władcy feudalnego i jego twierdzy.Początkowo zamki budowano z drewna, później z kamienia. Potężne mury z wieżami z krenelażem stanowiły niezawodną ochronę. Zamek często budowano na wzgórzu lub wysokiej skale, otoczony szeroką fosą z wodą. Czasami budowano go na wyspie pośrodku rzeki lub jeziora. Most zwodzony przerzucano przez rów lub kanał, a w nocy i podczas ataku wroga podnosino go na łańcuchach. Z wieży nad bramą strażnik stale rozglądał się po okolicy i zauważając w oddali wroga, wszczął alarm. Następnie wojownicy pospieszyli zająć miejsca na murach i wieżach.
Aby dostać się do zamku trzeba było pokonać wiele przeszkód. Wrogowie musieli zasypywać rów, pokonać wzgórze na otwartej przestrzeni, zbliżyć się do murów, wspiąć się na nie po dostarczonych drabinach szturmowych lub rozbić taranem dębowe, okute żelazem bramy.
Obrońcy zamku rzucali kamienie i kłody na głowy wrogów, polewali wrzącą wodą i gorącą smołą, rzucali włóczniami i zasypywali ich strzałami. Często napastnicy musieli szturmować drugi, jeszcze wyższy mur.
Główna wieża, donżon, wznosiła się nad wszystkimi budynkami. W nim władca feudalny wraz ze swoimi wojownikami i sługami mógł wytrzymać długie oblężenie, gdyby inne fortyfikacje zostały już zdobyte. Wewnątrz wieży znajdowały się sale usytuowane jedna nad drugą. W piwnicy wykonano studnię i przechowywano zapasy żywności. W pobliżu, w wilgotnym i ciemnym lochu, marnieli więźniowie. Z piwnicy zwykle wykopywano tajne przejście podziemne, które prowadziło do rzeki lub lasu.
Jedyne żelazne drzwi prowadzące do wieży znajdowały się wysoko nad ziemią. Jeśli udało się je rozbić, trzeba było walczyć o każde piętro. Trzeba było wspinać się po drabinach i przez włazy zamykane ciężkimi kamiennymi płytami. W przypadku zdobycia wieży wykonano kręcone schody w grubości muru; wzdłuż niej właściciel zamku wraz z rodziną i żołnierzami mógł zejść do ratującego podziemnego przejścia.
2. Wyposażenie rycerza. Sprawy wojskowe stały się zajęciem prawie wyłącznie panów feudalnych i tak było przez wiele stuleci. Pan feudalny często walczył przez całe życie. Rycerz był uzbrojony w duży miecz i długą włócznię; Często posługiwał się także toporem bojowym i maczugą – ciężką maczugą z pogrubionym metalowym zakończeniem. Rycerz mógł zakryć się od stóp do głów dużą tarczą. Ciało rycerza chroniła kolczuga – koszula utkana z żelaznych kółek (czasami w 2-3 warstwach) i sięgająca do kolan. Później kolczugę zastąpiono zbroją - zbroją wykonaną z płyt stalowych. Rycerz założył na głowę hełm, a w chwili zagrożenia opuścił na twarz przyłbicę – metalową płytkę ze szczelinami na oczy. Rycerze walczyli na silnych, wytrzymałych koniach, które były również chronione zbroją. Rycerzowi towarzyszył giermek i kilku uzbrojonych wojowników, konnych i pieszych - cała „jednostka bojowa”.
Konie bojowe, wyposażenie rycerskie i wyposażenie podróżnych były bardzo drogie. Służbę rycerską mógł więc pełnić właściciel ziemski, zaopatrzony we wszystko, co niezbędne od zależnych chłopów.
Panowie feudalni od dzieciństwa przygotowywali się do służby wojskowej. Stale ćwiczyli szermierkę, jazdę konną, zapasy, pływanie i rzucanie oszczepem, uczyli się technik i taktyki walki.
3. Rozrywka rycerzy. Panowie rzadko sami zajmowali się obowiązkami domowymi. W tym celu w każdej posiadłości zatrzymano zarządców. Panowie feudalni większość swojego czasu poświęcali na wojny i ćwiczenia wojskowe, polowania i uczty. Ulubione rozrywki rycerza – polowania i turnieje – wiązały się ze sprawami wojskowymi.
Polowanie służyło nie tylko rozrywce, ale także pomagało uzupełniać zapasy żywności. Podczas polowania można było wykazać się odwagą i zręcznością: walka ze wściekłym dzikiem czy rannym niedźwiedziem była równie niebezpieczna jak walka z wrogim wojownikiem i gonienie jeleni wyszkolonych do jazdy konnej.
Turnieje – wojskowe zmagania rycerzy w sile i zręczności – organizowali królowie i szlachetni panowie feudalni. Zgromadziło się tam wielu widzów, czasem z kilku krajów. Na trybunach zasiadali szlachetni panowie, sędziowie i panie, natomiast za drewnianym barierkiem otaczającym arenę tłoczyli się zwykli ludzie.
Specjalni heroldowie – heroldowie – ogłaszali imiona i motta rycerzy przystępujących do bitwy. Uczestnicy turnieju ubrani w zbroje bojowe udali się na przeciwne krańce areny. Na znak sędziego ruszyli konno ku sobie. Za pomocą tępej włóczni turniejowej rycerz próbował zrzucić wroga z siodła. Czasem zawody kończyły się poważnymi obrażeniami, a nawet śmiercią uczestników. Zwycięzca otrzymał w nagrodę konia i zbroję pokonanego wroga. Czasami wybuchała bitwa między dwoma oddziałami rycerskimi, które ustawiły się w łańcuchu. Zwykle turniej kończył się poczęstunkiem. I odwrotnie, uroczyste uczty z okazji zwycięstw, koronacji, ślubów i innych ważnych dla szlachty wydarzeń często obejmowały nie tylko uczty i tańce, ale także zawody turniejowe. Podczas takich uroczystości często odbywało się pasowanie na rycerza, wręczano odznaczenia i nagrody. Wieczorami mieszkańcy zamku gromadzili się w świetlicy, gdzie palił się ogromny kominek, grali w kości i szachy, pili wino i piwo oraz załatwiali swoje sprawy rodzinne. Monotonne życie zostało przerwane przez przybycie gości i święta. Na biesiadach w zamkach wino płynęło jak rzeka, stoły pękały pod ciężarem przekąsek. Tusze zwierzęce pieczono w całości na paleniskach, na ogromnych rożnach. Mieszkańcy zamków i ich goście bawili się błaznami i krasnoludkami, zaproszonymi artystami i oczywiście poetami spośród orszaku.
W dzieciństwie do przyszłych rycerzy zapraszano nauczycieli, którzy uczyli ich śpiewu, tańca, umiejętności ubierania się, zachowań społecznych, ale nie zawsze czytania, pisania i arytmetyki.
4. „Przeraża mnie wstyd i hańba – nie śmierć”. Rycerze szlachetni uważali się za ludzi „szlachetnych” i byli dumni ze starożytności swoich rodów oraz liczby sławnych przodków. Rycerz posiadał własny herb – charakterystyczny znak rodu i motto – krótkie powiedzenie, które zwykle wyjaśniało znaczenie herbu.
Rycerze nie wahali się rabować pokonanych, własnych chłopów, a nawet tych, którzy przejeżdżali autostradami. Jednocześnie rycerz miał gardzić roztropnością i oszczędnością, ale okazywać hojność. Dochody uzyskiwane od chłopów oraz łupy wojskowe przeznaczano najczęściej na prezenty, uczty i poczęstunek dla przyjaciół, polowania, drogie ubrania oraz utrzymanie służby i żołnierzy.
Kolejną ważną cechą rycerza była lojalność wobec króla i pana. To był jego główny obowiązek. A zdrada nałożyła piętno wstydu na całą rodzinę zdrajcy. „Kto zdradza swego pana, słusznie poniesie karę” – głosi jeden z wierszy. Opowieści o rycerzach gloryfikowały odwagę, śmiałość, pogardę dla śmierci i szlachetność.
W tym rozwiniętym kodeksie (prawach) honoru rycerskiego znalazły się inne szczególne zasady: rycerz powinien szukać wyczynów, walczyć z wrogami wiary chrześcijańskiej, bronić honoru kobiet, a także słabych i obrażonych, zwłaszcza wdów i sierot, być uczciwym i dzielny.
Ale te zasady honoru rycerskiego stosowano głównie w stosunkach między panami feudalnymi. Rycerze gardzili wszystkimi, których uważano za „nieszlachetnych”, a wobec nich zachowywali się arogancko i okrutnie.
Jednak nawet w stosunkach między „szlachetnymi” ludźmi nie zawsze przestrzegano zasad honoru rycerskiego. W życiu codziennym, w rodzinie, z wasalami i równymi sobie, wielu feudalnych panów było niegrzecznych, okrutnych i niepohamowanych, chciwych i skąpych i mogło zhańbić kobietę.
