Kto ma rację w sporze na dole. Spór o prawdę i sens życia w dziele Gorkiego „Na dole. Spór o prawdę i kłamstwa w sztuce Na dole kompozycji Gorkiego

Gorky zaczął pisać swoje prace w czasie, gdy człowiek był w istocie deprecjonowany. Stał się niewolnikiem rzeczy, wartość jednostki spadła.

W sztuce Na dnie Gorky pokazuje bardzo szczególny typ ludzi - ludzi z dołu, złamanych życiem, skazanych na zagładę. To tu, na dole, w schronie, miejsce, w którym nie widać już osoby, a jedynie pospolitą szarą masę, i powstaje spór o osobę, o ludzką prawdę. Luka, wędrowny staruszek, który pojawił się znikąd, prowokuje ten spór wśród mieszkańców schroniska. Kocha ludzi, ale co najważniejsze, rozumie ich. Przez wiele lat i najwyraźniej niełatwych żył na świecie. To daje mu prawo powiedzieć, że „każdy człowiek musi być szanowany”. I szacunek, w większości nie dlatego, że jest ogromny i znany wszystkim, ale dlatego, że jest mały i nie pokazał się, dla tkwiącego w nim potencjału, dla tego, co jeszcze może zrobić dla dobra wszystkich, jeśli sami ludzie to zrobią nie przeszkadzać mu.

Łukasz nie okłamuje ludzi, po prostu im wierzy, wierzy w nich. Wierzy w siłę słabego Aktora i tak długo, jak oni w niego wierzą, on sam rozpala się wiarą, że może zmienić i naprawić swoje życie. A straciwszy wsparcie, rozłącza się. I nie dlatego, że zostało złamane kruche kłamstwo o szpitalu, ale dlatego, że złamana została krucha prawda o jego ludzkiej godności, o szacunku, jaki może mieć dla niego drugi człowiek.

Luka wierzy w czystość duszy prostytutki Nasty, wierzy, że miała czystą i wysoką miłość, a Nastya prostuje się, zaczyna czuć się człowiekiem. Ale kiedy wokół niej pozostają tylko ludzie, którzy z niej drwią, traci wszelką miłość i życzy im śmierci.

Luca działa na Satinę „jak kwas na starej i brudnej monecie”. Spór z wędrowcem pozwolił mu rozwinąć wędrujące w nim myśli, doprowadzić je do logicznego zakończenia. W wielu frazach Satin słyszymy głos autora, głos samego Gorkiego. Pisarz szczerze wierzył, że „Człowiek! brzmi dumnie!”, że„ trzeba szanować osobę! Nie żałuj... nie poniżaj go litością... musisz szanować!”.

Człowiek jest właścicielem samego siebie, tylko od niego, od jego wyboru, zależy, czy ma żyć, czy wegetować. To nie tylko odpowiedź na główne pytanie sporu, ale także prawdziwe znaczenie sztuki Gorkiego. Satin twierdzi, że bóg wolnego człowieka jest prawdziwy, a kłamstwa są religią niewolników i panów. Ale cała trudność polega właśnie na tym, że w schronie nie ma wolnych ludzi. Nie ma tych, których można nazwać „ludźmi”.

Tragiczne jest zakończenie spektaklu. Ludzie przebudzeni przez Łukasza nieuchronnie wchodzą w konflikt ze światem zewnętrznym i wielu nie wychodzi z niego zwycięsko. A życie jest ułożone w taki sposób, że bardzo, bardzo trudno jest być wolnym człowiekiem na tym świecie. Jednak motywem przewodnim całej pracy jest myśl pisarza, że każdy, bez względu na to, jak nisko upadnie, zawsze może się podnieść, wystarczy wziąć pod uwagę Człowieka w sobie.

Człowieku - taka jest prawda!

M. Gorkiego. Na dnie

Sztuka U dołu została napisana przez M. Gorkiego w 1902 roku, w przededniu pierwszej rewolucji rosyjskiej. Daje żywe wyobrażenie nie tylko o antagonizmach klasowych i społecznych wrzodach starego społeczeństwa, ale także o tych złożonych procesach fermentacji psychicznej, które ogarnęły nawet najbardziej zacofane, niespokojne warstwy ludzi.

Głównymi filozofami flopphouse w sztuce są Satyna i Łukasz. Filozofią Satina jest wesoły cynizm, postrzeganie życia jako gry, bo on sam jest oszustem. I choć Satin to osoba z dziwactwami i niespodziankami, jego myśl jest w stanie wyrwać się z ram zwykłego stylu życia włóczęgów.

W obrazie Łukasza widzimy zwykłego wędrującego filozofa, który ucieleśniał poszukiwania i wędrówki znacznej części niższych warstw społecznych, pragnienie prawdy, wysoką moralność, „porządek”. Łukasz jest przedstawicielem chrześcijańskiego, oryginalnego systemu poglądów, w którym jest dziecięca wiara, chęć pocieszenia i zachęty, a także dzielenie wrażliwości, własnej etyki i własnej ironii: „Hej, nie ingerować! Tutaj - kobieta umiera... jej usta są zmiecione ziemią... nie kłopocz się!" Ale głosząc wiarę w człowieka, szacunek dla niego, ten wędrowiec lituje się nad ludźmi bardziej niż szanuje.

Łukasz dużo podróżował w niezwykłym okresie historii, kiedy życie duchowe ludzi stawało się coraz bardziej intensywne. Stary człowiek jest fajny w stosunku do władz. Na pytanie Miedwiediewa: „Kto to jest? Jakbym cię nie znał ... ”, - Luka odpowiada ostro, a nawet trochę pogardliwie:„ Czy znasz resztę ludzi? ”

Łukasz jest osobą bardzo uważną i spostrzegawczą, interesuje go, jak wszystko ułoży się w przyszłości, jakie będzie życie, w tym czasie pełnym zła i niesprawiedliwości. Ma bogate doświadczenie życiowe, zna wiele prawdziwych historii i wyciąga własne, bardzo ciekawe wnioski: „Syberia niczego człowieka nie nauczy, ale człowieka… nauczy dużo… i to bardzo szybko”.

Ale słabym punktem koncepcji światopoglądowej Łukasza jest brak obiektywnych prawd: „to, w co wierzysz, jest tym, w co wierzysz”. Okazuje się, że pod pozorem pociechy i wiary sieje wśród mieszkańców schroniska niedowierzanie i rozpacz. Głosząc wiarę w człowieka, tylko przez krótki czas daje nadzieję bohaterom spektaklu, po czym pojawia się gorzkie rozczarowanie. Dzieje się tak, ponieważ starszy jest potajemnie przekonany, że prawdziwej sytuacji człowieka nie można zmienić.

W wyniku działań Łukasza ludzie nadal żyją w fałszywym, wymyślonym świecie. A jedną z najstraszniejszych konsekwencji tego jest samobójstwo Aktora, uspokojonego przez starca iw końcu zdał sobie sprawę, że to wszystko było kłamstwem.

Okazuje się, że Łukasz często woli złudzenia i kłamstwa od prawdy, choć „kłamstwa na dobre”: „Po co ci naprawdę prawda… To naprawdę może jest dla ciebie tyłek”.

Satyna w sztuce M. Gorkiego „Na dole” jest ideologicznym przeciwnikiem Łukasza. Choć to starzec skłonił go do refleksji, Satyna hołduje innym zasadom i wznosi myśl o wartości człowieka na nieosiągalny poziom: „Człowiek jest wolny!” Jeśli Łukasz wysuwa teorię, że ludzie są wartościowi nie sami w sobie, ale jako materiał na lepsze, Satinowi udało się pójść dalej w swoim rozumowaniu: „Wszystko jest w osobie, wszystko jest dla osoby! Osoba! Wspaniale! Brzmi... dumnie!.. Musimy szanować osobę! Nie żałuj... nie poniżaj go litością... musisz szanować!”

I niech Satyn – bardziej człowiek słowa niż czyny, jego mowa, jego zrozumienie, świadczą o tym, że wiara w życie, sama iskra życia nie zgasła „na dole”. W jednym ze swoich aforyzmów Satyna występuje jako zaciekły przeciwnik Łukasza: „Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka ”. Materiał ze strony

Obie te postacie są dla mnie bardzo cenne: ich poglądy, światopogląd. Wraz z pojawieniem się Luki mieszkańcy nocnego łóżka zaczęli myśleć, szukać, chcieli jaśniejszego życia, choć prawdopodobnie sami to niejasno rozumieli.

Jeśli nie naciśniesz koła, nie obróci się. To za sugestią Łukasza Satyn w swoich rozważaniach doszedł do wniosku o znaczeniu człowieka. Poszedł dalej niż Łukasz, ponieważ wybrał bardziej bezpośrednią i uczciwą drogę. To Satynowi udało się uwierzyć w człowieka i odrzucić fałszywy humanizm Łukasza: „Człowiek jest prawdą!” Ale dochodząc do właściwych wniosków, Satin pozostał takim indywidualistą, jakim był wcześniej.

Człowiek nie może zmienić się od razu, to wymaga czasu. Podobnie są w życiu chwile, kiedy Łukasz jest potrzebny ze swoją pociechą, zachętą i uwagą dla otaczających go ludzi, ale są też chwile, kiedy tylko decydujące słowo satyny zaniesie prawdę do ludzkiego serca.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania

Na tej stronie materiał na tematy:

czyja pozycja kokardek lub satyny jest Ci bliższa i dlaczego
kto ma rację cebula czy satyna na dole
kto ma rację w sporze satyna czy łuk
kto wyszedł zwycięsko w sporze - łuk lub satyna
cytaty z satyny o prawdzie

Dzieło A.M. Gorkiego zajmuje jedno z pierwszych miejsc w literaturze rosyjskiej. Stworzone przez niego prace z całą wyrazistością i prawdziwością oddają rzeczywistość przełomu XIX i XX wieku. RANO. Już na początku wieku Gorki był postrzegany przez współczesnych jako przywódca literatury demokratycznej i ważna postać w kulturze rosyjskiej.
Bohaterowie Gorkiego to w większości ludzie myślący, skłonni do refleksji nad swoim losem, nad miłością do bliźnich, nad istotą bytu.
W moim eseju pragnę poruszyć temat prawdy, który niepokoi ludzi od początku świata, od pojawienia się na ziemi homo sapiens, kiedy człowiekowi dano rozum. Debata o prawdzie trwa od kilku tysięcy lat.
W twórczości Gorkiego jest też ten spór, spór o prawdę, spór o osobę.
Chciałbym przeanalizować myśli dwóch bohaterów spektaklu: Łukasza i Satyny.
W rozmowie z korespondentem petersburskiej gazety Gorki, odnosząc się do problemów swojej sztuki, powiedział: „Czy konieczne jest doprowadzenie do współczucia do używania kłamstwa, jak Łukasz? To pytanie nie jest subiektywne, ale ogólne filozoficzne ”. W ten sposób Gorky stawia problem.
Łukasz i Satyna zastanawiają się nad człowiekiem, jego siłą, jego prawdą i stosunkiem do człowieka: „Człowiek jest prawdą”. Luca... Wraz z pojawieniem się tego człowieka w schronisku, dusze jego mieszkańców były poruszone, ich myśli stały się intensywniejsze, bardziej skupione. Łukasz jest wędrowcem, który głosi dobro, miłość i szacunek dla ludzi. To osoba, która uwielbia się zastanawiać. Nie możesz odmówić mu jego umysłu, on dąży do prawdy.
Luca... Moim zdaniem to główny bohater spektaklu. Gdyby nie on, spektakl „Na dole” byłby nudny, nie odzwierciedlający poszukiwania myśli o człowieku, o prawdzie. Wszedł do schronu niezauważony. Kogo pocieszał, kogo żałował, komu coś doradził – i teraz można odnieść wrażenie, że Luka od dawna mieszka wśród mieszkańców schroniska.
Luca jest humanistą: „Człowiek może wszystko”. Jest filozofem, który wie, że główną wartością na ziemi jest człowiek, każdy. I tak współczuje ludziom i pociesza ich. Słowa Łukasza są ludzkie, zachęcają, podnoszą na duchu, nawet jeśli nie na długo. Stąd ich ludzka wartość.
Łukasz jest wędrowcem. Wędrowiec nie jest całkiem zwyczajny: jest znacznie mądrzejszy, bystrzejszy, bardziej spostrzegawczy niż wielu jego towarzyszy. Luca jest niestrudzonym obserwatorem, naprawdę chce wiedzieć, jak układa się to życie i jak będzie układane w przyszłości – tak monotonne i jednocześnie tak różne, tak szare i tak kolorowe, tak wściekłe i takie miłe, choćby tylko bo już to zrobiła.
Wizerunek Łukasza jest dowodem talentów ukrytych w ludziach. Bo ta osoba jest niewątpliwie utalentowana, rozwinięta i oryginalna.
Najsilniejsze wrażenia duchowe pochodziły od Łukasza Satina - najbardziej inteligentnego i inteligentnego mieszkańca „dna”. Podejmuje humanistyczną myśl Łukasza o wartości człowieka i podnosi ją na wyżyny: „Człowiek… – to brzmi dumnie”. Wszystko, co poważne, prawdziwe w duszy Satin nagle się poruszyło. Pod wpływem filozofii Łukasza powstają jego refleksje o prawdzie, o człowieku - pogmatwane, ale nie niespójne, ale o dużym znaczeniu.
Wiosną Łukasz odszedł… Satyna wspomina swoje rozmowy z nim, przypomina sobie pytania i odpowiedzi:
"- Dziadek! dlaczego ludzie żyją?
- A dla najlepszych ludzi żyj, kochanie! Sto lat później… a może więcej – żyją dla lepszego człowieka!”
Satin monolog o człowieku nabrał, moim zdaniem, szczególnego romantycznego zabarwienia, bo brzmiało to na samym „dnie” życia, w najokrutniejszych okolicznościach. Był to protest zarówno przeciwko uciskającemu człowieka systemowi, jak i przeciwko pokorze i pocieszającemu współczuciu, które stępiało poczucie ucisku:
„Człowiek jest wolny… sam za wszystko płaci i dlatego jest wolny!”
Myślę, że wypowiadając ten monolog, Satin był pod wpływem Łukasza, jego rozmów z nim.
Uważam, że w sporze o prawdę nie ma ani zwycięzcy, ani przegranego. W tym sporze każdy ma rację na swój sposób. Łukasz ma rację, gdy wzywa kłamstwo, by sobie pomóc – kłamstwo pocieszające, kłamstwo pojednawcze. Satyna ma również rację na swój sposób, okazując współczucie, szacunek, mówiąc, że prawda to Człowiek. Jego rozumienie osoby jest następujące: osoba to „… nie ty, nie ja, nie oni… nie! - to ty, ja, oni, starzec, Napoleon, Mohammed... w jednym! To jest ogromne! To jest początek i koniec!” Na podstawie tego monologu można dojść do wniosku, że prawdą są wszyscy ludzie, którzy żyją na ziemi, cała reszta to praca ich rąk i mózgu.
Satin udowadnia, że „człowiek jest ponad sytością”, że ma wysokie cele, są większe potrzeby niż troska o sytość: „Zawsze gardziłam ludźmi, którym zbytnio zależy na sytości. Nie w tym przypadku! Człowiek jest wyższy! Człowiek jest ponad sytością!” Naprawdę „nie samym chlebem karmi się człowieka”. Łukasz chce zrozumieć ludzkie sprawy. I w większości przypadków mu się to udaje. Po zrozumieniu osoby Łukasz stara się mu pomóc, litować się, pocieszać, pocieszać. Robi to bez trudu, ponieważ sam Łukasz wiele przeszedł i rozumie ludzkie kłopoty ...
Po przeczytaniu sztuki Na dnie wyrobiłem sobie pewne pojęcie prawdy, litości i kłamstwa. Prawda to mężczyzna!

Wielu z nas pamięta słynną sztukę M. Gorkiego, w której występuje dwóch bohaterów: Luka i Satin. Każdy z nich broni swojego punktu widzenia i tylko publiczność może zdecydować, który z nich ma rację.

Rozważmy bardziej szczegółowo spór między tymi postaciami.

Fabuła i główni bohaterowie sztuki Gorkiego

Nie było to zaskakujące, ponieważ młody dramaturg potrafił stworzyć nie tylko wzruszającą fabułę, ale także genialne obrazy głównych bohaterów.

Fabuła była życiem mieszkańców biednego domu dla biednych, ludzi, którzy nic nie mają: bez pieniędzy, bez statusu, bez statusu społecznego, a nawet prostego chleba. Ich los jest tragiczny, nie widzą sensu swojego istnienia, ich przyszłość to tylko śmierć i bieda.

Wśród bohaterów wyróżniały się dwie antypody - Łukasz i Satyna, którzy przekazali publiczności główne znaczenie sztuki.

Stanowisko Łukasza

Luka, stary wędrowiec około 60 lat, nie pojawia się w spektaklu od razu. Przychodzi do schroniska i na swój sposób stara się pocieszyć tamtejszych mieszkańców.

Obiecuje umierającej z powodu choroby Annie, niebiańską błogość za cierpienia znoszone na ziemi, rabusiowi Vasce - możliwość rozpoczęcia nowego życia na dalekiej i zimnej Syberii, alkoholikowi - szpital, w którym zostanie uzdrowiony, prostytutka - możliwość znalezienia prawdziwej miłości itp.

Niektórzy mieszkańcy tej instytucji zaczynają wierzyć staremu poczciwemu człowiekowi, ale niektórzy odrzucają jego opowieści, uznając je (i zasłużenie) za kłamstwo.

Filozofia Łukasza

W rzeczywistości Łukasz oferuje swoim słuchaczom prymitywne chrześcijańskie zrozumienie przez niego, że musi znosić wszystko, ponieważ jest grzeszny, ponosi zasłużoną karę na ziemi, a po śmierci zostanie nagrodzony według swoich uczynków.

Filozofia ta w istocie usprawiedliwia zło na ziemi, zamienia Boga w potężnego i zaciekłego władcę ludzi, który daje każdemu to, na co zasługuje.

Dlatego Łukasz stara się oszukać nieszczęśliwych ludzi, którzy wpadli do schroniska, wierząc, że takie oszustwo pomoże im poradzić sobie z trudnościami życiowymi. Łukasz gotów jest przyjąć za pewnik niesprawiedliwość społeczną, uważając ją za konsekwencję niedoskonałości ludzkiej natury.

Stanowisko Satyna

Satyna jest jedyną postacią bałaganu, która stara się zachować ludzką godność w nieludzkich warunkach skrajnego ubóstwa.

Kiedyś był bardziej znaczącą osobą (choć był szulerem i hazardzistą), ale stracił swój status po tym, jak stanął w obronie honoru swojej siostry i został skazany na 5 lat więzienia.

Luka i Satin bardzo się różnią. Wyróżnia ich nie tyle wiek, ile przekonania.

Satyna jest humanistą, w trudnych warunkach nie tracił wiary w ludzi, nie chce wierzyć słodkim przemówieniom Łukasza, wierząc, że każdy człowiek jest „kowalem własnego szczęścia”.

Filozofia Satin

Spór między Łukaszem a Satinem zaczyna się od tego, że ten ostatni zaczyna zaprzeczać słowom starca. Nie, Satin nie potrzebuje pocieszenia, szuka energicznej aktywności. Jego prawda nie jest filozofią chrześcijańską. Satyna jest bliższa pozycji ateizmu, który uważa, że wszystko jest w rękach samego człowieka i nie zależy od działania sił wyższych. Satyna nie wierzy w nieśmiertelność duszy ludzkiej, nie potrzebuje Boga, wierzy, że znalazł się „na dole” nie dlatego, że jego los tak się rozwinął, ale dlatego, że postępował szlachetnie i uczciwie i został niesprawiedliwie ukarany.

„Prawda jest Bogiem wolnego człowieka!”, woła Satyna. Dąży do zbudowania nowego, sprawiedliwego społecznie społeczeństwa ludzi wolnych, którzy mogliby żyć w zgodzie ze sobą.

Charakterystyka Satyna i Łukasza pokazuje nam, że ci dwaj ludzie demonstrują swoim przykładem dwie zupełnie różne pozycje, dwa różne postawy życiowe i rozumienie miejsca człowieka w tym świecie.

Pozycja Łukasza jest współczująca, ale pasywna, pozycja Satin jest aktywna, przemieniająca, aktywna. W spektaklu faktyczne zwycięstwo w sporze odniosła Satyna, bo to Luka opuściła schron.

Argument Łukasza i Satyna: reakcja współczesnych

Spektakl Gorkiego odniósł wielki sukces wśród publiczności także dlatego, że autor potrafił wyczuć i przekazać w nim ducha swoich czasów.

Społeczeństwo spragnione zmian. Filozofia Łukasza nie odpowiadała młodym ludziom dążącym do przekształcenia społeczeństwa według nowych wzorców. Sprzeciwiała się im bardziej konserwatywna część starszego pokolenia, która chciała zachować porządek państwowy i społeczny.

Luke i Satine właśnie wyrazili rozłam społeczny. Ujawnili te dwie nie do pogodzenia stanowiska i filozofie życia.

Nawiasem mówiąc, autor sztuki oczywiście należał do tego ostatniego, podzielał stanowisko Satyna, dla niego ten bohater ucieleśniał to, co sam myślał. Przez całe życie Gorki walczył z tymi, którzy próbowali głosić tolerancję i przebaczenie, jego wartościami była walka i wiara w wielką przyszłość swojego kraju.

W rzeczywistości samego Gorkiego można nazwać „rewolucjonistą w literaturze rosyjskiej”, który w swoich pracach żywo i żywo oddawał atmosferę oczekiwania na nowe życie przez część postępowo myślącej młodzieży.

Ludzie chcieli porzucić system monarchiczny, chcieli zrezygnować z władzy kapitalistów, wierzyli, że sami będą w stanie zbudować nowe, bardziej sprawiedliwe państwo.

W rezultacie prawda o Łukaszu i Satin okazała się nierówna. W kraju nastąpiła rewolucja, władzę przejęli bolszewicy, którzy, podobnie jak Satin, postanowili porzucić religię jako dodatkowe ogniwo społeczne.

Tak więc sztuka Gorkiego okazała się prawdziwie prorocza. I to jest geniusz tego dzieła literatury rosyjskiej.

Człowieku - taka jest prawda!

M. Gorkiego. Na dnie

Sztuka „Na dole” została napisana przez M. Gorkiego w 1902 roku, w przededniu pierwszej rewolucji rosyjskiej. Daje żywe wyobrażenie nie tylko o antagonizmach klasowych i społecznych wrzodach starego społeczeństwa, ale także o tych złożonych procesach fermentacji psychicznej, które ogarnęły nawet najbardziej zacofane, niespokojne warstwy ludzi.

Głównymi filozofami flopphouse w sztuce są Satyna i Łukasz. Filozofią Satina jest wesoły cynizm, postrzeganie życia jako gry, bo on sam jest oszustem. I chociaż Satin to człowiek z dziwactwami i niespodziankami, jego myśl jest w stanie wyrwać się ze zwykłego trybu życia włóczęgów.

W obrazie Łukasza widzimy zwykłego wędrującego filozofa, który ucieleśniał poszukiwania i wędrówki znacznej części niższych warstw społecznych, dążenie do prawdy, wysokiej moralności, „porządku”. Łukasz jest przedstawicielem chrześcijańskiego, oryginalnego systemu poglądów, w którym jest dziecięca wiara, chęć pocieszenia i pocieszenia, a także wrażliwość, własna etyka i własna ironia: „Hej, nie”. nie przeszkadzaj mi! zmieciona ziemią... nie kłopocz się!" Ale głosząc wiarę w człowieka, szacunek dla niego, ten wędrowiec lituje się nad ludźmi bardziej niż szanuje.

Łukasz dużo podróżował w niezwykłym okresie historii, kiedy życie duchowe ludzi stawało się coraz bardziej intensywne. Stary człowiek jest fajny w stosunku do władz. Na pytanie Miedwiediewa: "Kim on jest? Jakbym cię nie znał..." - Luka odpowiada ostro, a nawet trochę pogardliwie: "Czy znasz resztę ludzi?"

Łukasz jest osobą bardzo uważną i spostrzegawczą, interesuje go, jak wszystko ułoży się w przyszłości, jak będzie wyglądało życie, w tym czasie pełnym zła i niesprawiedliwości. Ma bogate doświadczenie życiowe, zna wiele prawdziwych historii i wyciąga własne, bardzo ciekawe wnioski: „Syberia niczego człowieka nie nauczy, ale człowieka… nauczy dużo… i to bardzo szybko”.

W wyniku działań Łukasza ludzie nadal żyją w fałszywym, wymyślonym świecie. A jedną z najstraszniejszych tego konsekwencji jest samobójstwo Aktora, uspokojonego przez starca iw końcu zdając sobie sprawę, że to wszystko jest kłamstwem.

Okazuje się, że Łukasz często woli złudzenia i kłamstwa od prawdy, choć „kłamstwa na dobre”: „Dlaczego naprawdę potrzebujesz prawdy… To naprawdę może dla ciebie wstręt”.

Satyna w sztuce „Na dole” M. Gorkiego jest ideologicznym przeciwnikiem Łukasza. Choć to starzec skłonił go do refleksji, Satyna hołduje innym zasadom i wznosi myśl o wartości człowieka na nieosiągalny poziom: „Człowiek jest wolny!” Jeśli Łukasz wysuwa teorię, że ludzie są wartościowi nie sami w sobie, ale jako materiał na lepsze, Satinowi udało się pójść dalej w swoim rozumowaniu: „Wszystko jest w osobie, wszystko jest dla osoby!… z dumą!… My musisz szanować osobę! Nie żałuj... nie poniżaj go z litością... musisz szanować!"

I choć Satyna jest bardziej człowiekiem słowa niż czynów, to jego mowa, jego zrozumienie świadczą o tym, że wiara w życie, iskra samego życia, nie zgasła „na dole”. W jednym ze swoich aforyzmów Satyna występuje jako zaciekły przeciwnik Łukasza: „Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka”.

Obie te postacie są dla mnie bardzo cenne: ich poglądy, światopogląd. Wraz z pojawieniem się Łukasza mieszkańcy schroniska zaczęli myśleć, szukać, chcieli jaśniejszego życia, choć prawdopodobnie sami to niejasno rozumieli.

Jeśli nie naciśniesz koła, nie obróci się. To właśnie wraz ze zgłoszeniem Łukasza Satyn w swoich rozważaniach doszedł do wniosku o znaczeniu człowieka. Poszedł dalej niż Łukasz, ponieważ wybrał bardziej bezpośrednią i uczciwą ścieżkę. To Satynowi udało się uwierzyć w człowieka i odrzucić fałszywy humanizm Łukasza: „Człowiek jest prawdą!” Ale dochodząc do właściwych wniosków, Satin pozostał takim indywidualistą, jakim był wcześniej.

Człowiek nie może zmienić się od razu, to wymaga czasu. Podobnie są chwile w życiu, kiedy Łukasz jest potrzebny ze swoją pociechą, zachętą i uwagą dla otaczających go ludzi, ale są też chwile, kiedy tylko decydujące słowo satyny zaniesie prawdę do ludzkiego serca.