Wizerunki bogów z głowami zwierząt i ciałami ludzkimi lub odwrotnie z ciałami zwierząt i głowami ludzi można znaleźć wśród różnych narodów. Możliwe, że stworzenia te są owocem eksperymentów genetycznych przeprowadzonych przez kosmitów.
Australijska sensacja
Wspólna australijsko-amerykańska ekspedycja badająca malowidła jaskiniowe przedstawiające prymitywnych ludzi w Australii i Republice Południowej Afryki odkryła niedawno ponad pięć tysięcy obrazów z epoki kamienia, wśród których znajdują się szkice pół ludzi, pół zwierząt: z ciałem konia i głową mężczyzny lub z głową byka i ludzkim torsem. Rysunki tych nieznanych stworzeń powstały nie mniej niż 32 tysiące lat temu.
Antropolog z Cambridge Christopher Chippendale i historyk z Sydney Paul Tacon, którzy badali starożytne petroglify, doszli do zdecydowanego wniosku, że prymitywni artyści malowali tajemnicze stworzenia „z życia”, to znaczy przedstawiali to, co widzieli na własne oczy. Warto zauważyć, że prehistoryczni Australijczycy i Afrykanie żyjący na różnych kontynentach dekorowali swoje jaskinie rysunkami tych samych stworzeń. Szczególnie zaskakujące jest jednak to, że w Australii naukowcy odkryli wizerunki centaurów.
Wiadomo, że na tym odległym kontynencie nigdy nie znaleziono koni. Nie wiadomo, w jaki sposób australijscy aborygeni zdołali przedstawić konia z ludzkim tułowiem.
Pozostaje założyć, że od niepamiętnych czasów hybrydy ludzi i zwierząt naprawdę istniały na naszej planecie. I wcale nie jest wykluczone, uważają ufolodzy, że te tajemnicze stworzenia są wynikiem eksperymentów genetycznych przeprowadzonych przez kosmitów.
Obsługa
Hybrydy powstałe in vitro, a przynajmniej wiele z nich, było inteligentnych. Na przykład bóg Thot, przedstawiany z głową ibisa lub pawiana, był uważany przez Egipcjan za wybitnego naukowca: „Zna niebiosa, potrafi policzyć gwiazdy, wypisać wszystko, co jest na ziemi i zmierzyć samą Ziemię.”
Syn boga Kronosa i Filyry, centaur Chiron, wyszkolony przez Apolla i Artemidę w polowaniu, uzdrawianiu, muzyce i wróżeniu, był nauczycielem bohaterów mitów greckich - Achillesa, Asklepiosa, Kastora, Polideucesa, Jazona. Legendy mówią, że ludzie-konie przybyli do Grecji z gór, lecz z powodu nadmiernego głodu alkoholu zostali przez ludzi wypędzeni z Hellady.
Hybrydy człowieka i bestii lub zwierzęta obdarzone inteligencją mogłyby być swego rodzaju personelem usługowym i pełnić pewne funkcje gospodarcze. W Egipcie, w pobliżu wsi Deir el-Medine, otwarto osadę dla budowniczych nekropolii tebańskiej. Byli wśród nich uczeni w Piśmie i artyści malujący ściany grobowców. Podczas wykopalisk odkryto około 5 tysięcy rysunków przedstawiających sceny z życia Egipcjan. Wiele z nich wprawia naukowców w zakłopotanie.
Anubis, w wierzeniach starożytnych Egipcjan, pierwotnie bóg śmierci, patron zmarłych, a także nekropolii, obrzędów pogrzebowych i balsamowania, był zwykle przedstawiany w przebraniu mężczyzny z głową szakala. Pliniusz, Paweł Diakon, Marco Polo i Adam z Bremy pisali o ludziach z głowami psów lub szakali jako o prawdziwych istotach. Na starych prawosławnych ikonach pojawiają się także postacie z głową psa – tak przedstawiany był zwłaszcza św. Krzysztof.
"Masowe groby"
"
Na początku lat 60. XX w., podczas budowy autostrady na Krymie, buldożer wywrócił na powierzchnię ziemi kamienną „skrzynię”. Robotnicy otworzyli wieko sarkofagu: znajdował się w nim szkielet ludzki z głową barana, szkielet był solidny, głowa była integralną częścią szkieletu. Majster drogowy wezwał archeologów, których ekspedycja pracowała w pobliżu. Obejrzeli kości i uznali, że drogowcy sobie z nich żartowali, i natychmiast odeszli. Po upewnieniu się, że znalezisko nie ma wartości historycznej, robotnicy zrównali sarkofag z ziemią.
Archeolodzy czasami znajdują starożytne pochówki, w których wymieszane są szkielety zwierząt i ludzi, często w grobie brakuje ludzkiej głowy, a zestaw kości zwierzęcych nie jest kompletny. Uważa się, że są to pozostałości darów ofiarnych. Ale jest całkiem możliwe, że są to w rzeczywistości hybrydy stworzone przez kosmitów.
Obcy najwyraźniej przeprowadzili eksperymenty dotyczące hybrydyzacji różnych zwierząt. Doktor nauk biologicznych P. Marikovsky, badając malowidła naskalne z epoki kamienia w zachodnich ostrogach Dzungarian Alatau na terytorium Mezopotamii, odkrył wizerunki oczywistych mutantów: kozłów górskich z dwiema głowami; kozy z długimi ogonami jak wilki; nieznane zwierzęta z prostymi rogami przypominającymi patyki; konie z garbami jak wielbłąd; konie z długimi rogami; wielbłądy z rogami; centaury. W 1850 roku słynny francuski archeolog Auguste Marriet odkrył na terenie piramidy w Sakkarze ogromne sklepione krypty (tzw. krypty), w których zachowały się setki sarkofagów, wykutych z solidnych kawałków granitu. Ich wymiary zaskoczyły naukowców: długość – 3,85 m, szerokość – 2,25 m, wysokość – 2,5 m, grubość ścian – 0,42 m, grubość pokrywy 0,43 m. Całkowita waga „trumny” i pokrywy wynosiła około 1 tony!
Wewnątrz sarkofagów znajdowały się rozdrobnione szczątki zwierzęce zmieszane z lepką cieczą przypominającą żywicę. Po przestudiowaniu fragmentów ciał Marriet doszła do wniosku, że są to hybrydy wielu różnych zwierząt. Starożytni Egipcjanie wierzyli w życie po śmierci i byli przekonani, że żywa istota może odrodzić się tylko wtedy, gdy jej ciało zostanie zabalsamowane i zachowa swój wygląd. Bali się stworzeń stworzonych przez bogów i aby zapobiec wskrzeszeniu potworów do nowego życia, poćwiartowali ich ciała na drobne kawałki, umieścili je w trumnach, napełnili żywicą i przykryli masywnymi wiekami na szczycie.
Tajemnicze rogacze
Podczas wykopalisk na pustyni Gobi belgijski naukowiec Friedrich Meissner odkrył ludzką czaszkę z rogami.Początkowo przypuszczał, że rogi zostały w jakiś sposób osadzone w czaszce, czyli zostały wszczepione. Jednak badania patologów wykazały, że są to formacje naturalne: powstały i rosły przez całe życie tego stworzenia.
W latach osiemdziesiątych XIX wieku w kurhanie w hrabstwie Bradford w Pensylwanii odkryto kilka ludzkich czaszek z rogami podobnymi do tego. Z wyjątkiem wyrostków kostnych znajdujących się około dwóch cali nad brwiami, ludzie, do których należały szkielety, byli anatomicznie normalni, chociaż mieli siedem stóp wzrostu. Ciała pochowano około 1200 roku naszej ery. Kości wysłano do American Exploration Museum w Filadelfii.
Podobne czaszki odnalazła izraelska ekspedycja archeologiczna kierowana przez profesora Chaima Rasmona podczas wykopalisk ruin Subeit. W najniższych warstwach kulturowych sięgających epoki brązu archeolodzy odkryli ludzkie szkielety, których czaszki zwieńczone były rogami. Trzymały się w czaszkach tak mocno, że eksperci nie mogli dojść do jednoznacznego wniosku, czy rogi rosły naturalnie, czy też zostały w jakiś sposób „wszczepione”. Wizerunki i płaskorzeźby przedstawiające ludzi z rogami można spotkać także w innych regionach świata, np. w Peru.
Czy eksperymenty trwają?
Być może w średniowieczu kosmici przeprowadzali eksperymenty genetyczne, aby stworzyć humanoidy, a także różne hybrydy ludzi i zwierząt. W kronikach Mongołów zachowały się ciekawe dowody niezwykłych dzieci:
„Khanowi imieniem Sarwa urodził się najmłodszy z pięciu synów z turkusowymi włosami, miał płaskie ręce i nogi, oczy zamknięte „od dołu do góry…”; „ponieważ Duwa Sokhor miał jedno oko w na środku czoła widział odległość trzech migracji. Średniowieczni naukowcy donosili o narodzinach różnych dziwaków: Ambroise Pare, Hugo Apdrovandi, Lykostenes. Istnieją informacje o narodzinach dzieci z głową kota, psa , a także z ciałem gada.
Wady przekazywane przez wieki
A co z hermafrodytami? Jak wiecie, Hermafrodyta był synem Hermesa i Afrodyty. Legenda głosi, że podczas podróży zatrzymał się kiedyś nad jeziorem, chcąc popływać. Nimfa Salmakis, widząc nagiego młodzieńca, zakochała się w nim do szaleństwa, jednak nie osiągając wzajemności, zwróciła się do bogów z modlitwą o zjednoczenie ich ciał na zawsze...
W mitologii greckiej znanych jest wiele stworzeń biseksualnych. Ezop tak wyjaśniał ich wygląd: „Pewnej nocy, po pobycie u Bachusa, pijany Prometeusz zaczął modelować ludzkie ciała w glinie, ale popełnił kilka błędów…”
„Przede wszystkim byli ludzie trzech płci, a nie dwóch, jak dzisiaj, trzecia płeć łączyła w sobie cechy zarówno mężczyzny, jak i kobiety; Pozostało po nim obraźliwe imię - androgyne, chociaż on sam zniknął. Straszliwi w swojej sile i mocy, ludzie ci mieli wielkie plany, a nawet wkroczyli w moc bogów: próbowali wznieść się do nieba, aby zaatakować mieszkańców nieba.
A potem Zeus znalazł sposób na ocalenie ludzi i położenie kresu ich szaleństwu. Przeciął ich na pół, a potem stali się słabsi i bardziej przydatni Bogu, ponieważ ich liczba wzrosła. Kiedy ciała tych ludzi zostały przecięte na pół, każda z połówek rzuciła się z pożądaniem w stronę drugiej, przytuliły się, splotły i namiętnie chcąc razem wzrastać, umierały z głodu i w ogóle z bezczynności, bo nie chciały nic robić osobno ...
Jednym z najsłynniejszych androgynistów był Charles d'Eon de Beaumont, znany również jako Genevieve d'Eon de Beaumont. Urodzona we Francji na początku XVIII wieku, ta hermafrodyta do trzeciego roku życia była wychowywana jako dziewczynka, ale potem zdecydowała, że chce być chłopcem i większość życia spędziła w przebraniu mężczyzny.
De Beaumont ukończył szkołę wojskową i odniósł znaczny sukces w swojej karierze wojskowej (posiadając, notabene, wspaniałą kobiecą sylwetkę). Jako tajny agent został wysłany do Rosji, aby szpiegować cesarzową Elżbietę, a na rosyjskim dworze androgyniczna postać pojawiła się jako… druhna.
Współcześni pamiętają, że biseksualny Francuz miał ogromny wpływ na życie polityczne ówczesnej Europy. Korzyści, jakie przyniósł ojczyźnie, były tak wielkie, że sam wielki Beaumarchais wykrzyknął: „D”Eon jest nową Joanną d'Arc!” Swoją drogą Beaumarchais widział w Charlesie kobietę i nawet chciał... wyjść za niego za mąż. De Beaumont ostatnie lata życia spędził w Londynie, gdzie mieszkał jako kobieta, ale jednocześnie zarabiał na życie... ucząc się szermierki.
Wiadomo, że mityczne hermafrodyty rzeczywiście były zadowolone ze swojego biseksualnego wyglądu, ale ich ziemskich odpowiedników, którzy z woli losu przyszli na ten świat z nieprawidłowościami narządów płciowych, trudno nazwać szczęśliwymi. W końcu pogląd, że hermafrodyta to stworzenie z dwoma pełnoprawnymi narządami płciowymi, którymi może „działać” z równą zręcznością, jest daleki od prawdy.
Błąd programu czy echo starych eksperymentów?
To jest to, co nas otacza. Transseksualiści to osoby, u których istnieje rozbieżność pomiędzy płcią anatomiczną jednostki a jej tożsamością płciową (płcią mentalną), są ich miliony, są wśród nas.
W ostatnich dziesięcioleciach gromadzi się coraz więcej dowodów na to, że struktura niektórych obszarów mózgu osób transseksualnych różni się od struktury odpowiednich obszarów mózgu zwykłych mężczyzn i kobiet i jest zbliżona (choć nie identyczna) do struktury mózgu osób transseksualnych. te obszary u osób odmiennej płci anatomicznej. Zakłada się, że zjawisko transseksualizmu jest właśnie z tym związane.
Mamy to, co mamy
W dzisiejszych czasach media dostarczają licznych informacji o narodzinach zdeformowanych dzieci ze skrzelami, z kocimi, pionowo ustawionymi źrenicami, cyklopami z jednym okiem na czole, z błonami między palcami rąk i nóg, o skórze zielonej lub niebieskiej.
W marcu 2000 roku pojawiła się wiadomość, że w Indiach, w jednym ze szpitali w mieście Pollachi (Tamil Nadu), urodziła się „syrenka” – dziewczynka z rybim ogonem zamiast nóg. Żyła bardzo krótko, jej ciało przeniesiono do jednego z zakładów medycznych w celu zbadania.
Cynocephali, psiogłowy, psiogłowy lub psiogłowy, zgodnie z opisem starożytnych greckich historyków i pisarzy (Hezjoda, Herodota, Megastenesa, Pliniusza Starszego, a przede wszystkim Ctesiasza, który żył w V wieku p.n.e.) , mieszkał w Indiach, Libii, Etiopii i Scytii. Simmias z Rodos (IV-III wiek p.n.e.) napisał w Apollo: „ I widziałem słynne plemię półpsich ludzi, na których silnych ramionach wyrosła głowa psa z najsilniejszymi szczękami; Oni, podobnie jak psy, szczekają i wcale nie znają chwalebnego imienia mowy innych śmiertelników " ( ) Centaury - pół ludzie, pół konie z greckich legendCentaury w mitologii greckiej to stworzenia z głową i tułowiem człowieka oraz tułowiem konia. Centaury miały końskie uszy, szorstkie i brodate twarze. Z reguły byli nadzy i uzbrojeni w maczugę, kamień lub łuk. Na najwcześniejszych przedstawieniach centaury były wyposażone w genitalia zarówno ludzkie, jak i końskie. Według „Pytyjczyka” Pindara centaury uważano za potomków - bezpośrednio lub poprzez ich wspólnego przodka, Centaura - tesalskiego króla plemienia Lapith, tytana Ixiona, syna Aresa i chmurę, która z woli Zeusa przybrał postać Hery, na którą próbował Ixion( ) Harpie - obrzydliwe skrzydlate panny z greckich legend
W starożytnych mitach greckich harpie są przedstawiane jako złe skrzydlate stworzenia o odrażającym wyglądzie, z głową, klatką piersiową i udami kobiety oraz ciałem ptaka ze skrzydłami sępów, długimi, ostrymi, zakrzywionymi pazurami i policzkami wiecznie bladymi z głodu. Na nagrobkach i zabytkowych wazach utrwalone zostały wizerunki harpii i syren do nich podobnych (uważano je za kuzynów). Dzięki tym obrazom możemy ocenić, jak te stworzenia wyglądały (przynajmniej tak, jak widzieli je starożytni Grecy). Harpie były uważane za jedną z najbardziej okrutnych i najbrzydszych postaci w mitologii greckiej. Nagle pojawili się i zniknęli( ) Syreny - pół dziewica, pół ptak z boskim głosem z mitologii greckiej
Syreny przedstawiano jako skrzydlate panny, panny z rybim ogonem lub panny z ptasim ciałem i ptasimi łapami z pazurami. Apollodorus lub Pseudo-Apollodorus w „Bibliotece Mitologicznej” pisał o trzech syrenach: Peisinoe, Aglaoth i Telxiepia. Były to panny o cudownej urodzie i uroczym głosie, które odziedziczyły po swojej matce Melpomene, Terpsichore lub Calliope. Jedna z syren grała na cithara, inna śpiewała, a trzecia grała na flecie. Dźwiękami ich pieśni syreny kołysały podróżnych do snu, a następnie rozdzierały ich na strzępy i pożerały. Syreny odziedziczyły swój dziki i zły temperament po swoim ojcu Forkisie lub Achelousie( )
CENTAUR- tak nazywa się istota, która ma ciało konia, a zamiast szyi i głowy konia - ciało mężczyzny (do pasa). Co zaskakujące, we wszystkich mitach wskazano tylko męskie centaury i nie ma nic o żeńskich centaurach.
Imiona tych półludzi, pół koni pamiętamy z czasów szkolnych, kiedy studiowaliśmy mity starożytnej Grecji. Są znani jako zdesperowani i odważni wojownicy, gotowi do walki bez wycofywania się.
Mają boskie pochodzenie, ale bogowie, podobnie jak ludzie, czasami nie prowadzą rzeczy do logicznego zakończenia. Przodkowie centaury był Ixion i duch Hery.
Wojowniczość centaurów i nadmierne uzależnienie od wina zachowały się na przestrzeni wieków. Cóż poradzić, pijaństwo zaczęło się na długo przed erą technokracji. Jak widzimy, potomkom bogów nie były obce pewne słabości.
Pozostał najbardziej znany z centaurów Chiron, ten, który wychował Achillesa na odwagę i nieustraszoność.
Chiron jest znany ze swojego przyjaznego stosunku do ludzi, inteligencji i mądrości.
To starożytne mityczne stworzenia! - pół ludzie, pół konie. Górna część składa się z ludzkiego tułowia, dolna - tułowia konia, uważa się, że o tych stworzeniach po raz pierwszy wspomniano w mitologii starożytnej Grecji
Według starożytnych mitów greckich jest to centaur.
Jeśli ktoś oglądał serial Herkules i Xena: Wojownicza księżniczka (ja jestem jedną z nich), to wiecie, że nazywa się pół koń, pół człowiek Centaur jestem. Te mitologiczne stworzenia mają głowę i tułów jak człowiek, a poniżej pasa przypominają konia.
Obraz ten powstał jako wytwór fantazji ludzi, którzy po raz pierwszy zobaczyli jeźdźców na koniach, ale nie wiedzieli, że na koniu można jeździć. Myśleli więc, że jest to jedno ciało, a nie człowiek i koń oddzielnie.
W starożytnej mitologii greckiej te dzikie stworzenia z tułowiem i głową człowieka na ciele konia nazywano centaurami. Mieszkały w leśnych zaroślach i na obszarach górskich, miały bardzo gwałtowne usposobienie i były bardzo zarozumiałe.
Starożytna mitologia grecka opisuje fantastyczne stworzenia, które miały tułów człowieka, a resztę ciała stanowił zad konia. To mityczne stworzenie nazywa się centaur. Centaury były odważnymi wojownikami o gwałtownym i kłótliwym usposobieniu.
Te Półludzie/Półkonie są mi znane ze szkolnych lekcji literatury obcej, poprawnie wygląda to tak: w pasie poniżej tułowia konia, a górna część to ciało ludzkie, uważani są za półbogów ze względu na wyglądem i są nieustraszeni ze względu na swą odwagę i nazywają się CENTAURY.
Mitologiczne stworzenie, które miało ciało konia i ludzki tułów, nazywane jest centaurem. Historycy sugerują, że prototypami tych stworzeń byli pierwsi jeźdźcy, prawdopodobnie nomadzi z północy Europy, którzy pojawili się na brzegach Morza Egejskiego już w czasach, gdy zamieszkująca je ludność nie znała koni. W swoim mitologicznym pochodzeniu centaury przypominały bardziej półbogów żyjących w górach północnej Grecji, czasem złych, czasem mądrych, ale zawsze silnych. Herkules walczył z nimi.
Istnieją jednak inne stworzenia. Na przykład święty Krzysztof był czasami przedstawiany jako mężczyzna z głową konia. Nie ma dla nich dokładnej definicji, ale są obecne w legendach wielu ludów.
KOŃ, koń. Odgrywa ważną rolę w wielu mitologicznych systemach Eurazji. Jest to atrybut (lub obraz) wielu bóstw. Bogowie i bohaterowie poruszają się na koniach (po niebie i z jednego żywiołu lub świata do drugiego). W mitologii indoeuropejskiej Koń zajmuje szczególne miejsce, co tłumaczy się jego rolą w gospodarce i migracjach starożytnych Indoeuropejczyków. W indoeuropejskim micie bliźniaków boskie bliźniaki były przedstawiane w postaci dwóch koni (por. staroindyjskie Ashwiny, greckie Dioscuri, „dzieci Boże” w mitologii bałtyckiej) oraz dwóch związanych z nimi przywódców mitologicznych – przodków plemię (anglosaski Hengist i Horsa). Możliwa wydaje się także rekonstrukcja boga piorunów z mitologii indoeuropejskiej - *Per(k)uno-s w postaci wojownika-węża na koniu (lub na rydwanie bojowym zaprzężonym w konie), co jest kontynuowane w idea hetyckiego boga Pirvy i bogów spokrewnionych z imienia w innych mitologiach indoeuropejskich, którzy również podróżują na wozach ciągniętych przez konie. (por. Słowiański Perun). Wspólnym dla ludów indoeuropejskich jest wizerunek boga słońca na rydwanie zaprzężonym w konie, a samo słońce jest przedstawione w postaci koła. Porównanie greckiego „pani koni” (w roli „pani zwierząt”), staroindyjskiego. Dvaspa „pani zamożnych koni”, celtycka bogini Epona (dosł. „bogini koni”), pruskie bóstwo końskie, sugeruje również obecność specjalnego indoeuropejskiego (w większości tradycji żeńskiego) mitologicznego obrazu kojarzonego przede wszystkim z koniem ( Hetyta Pirva może mieć również wizerunek kobiety - podobieństwo do Hurytów Isztar-Szawuszka). Możliwe, że koncepcja bóstwa żeńskiego z Azji Mniejszej wpłynęła na K. w greckich legendach o Amazonkach, które według pewnych cech są utożsamiane z Hetytami. Opowieści o mitycznych koniach znane są ze starożytnych mitologii indyjskiej, celtyckiej i słowiańskiej. Korespondencję z powszechną indoeuropejską koncepcją koni-bóstw można dostrzec w rytuale składania ofiar z koni; Poślubić inne ind. rytuał zabicia konia (ashvamedha), który utożsamiany był z trzema częściami kosmosu, rzymski rytuał Equus Październikowy („koń październikowy”) i podobne rytuały wśród Słowian i Niemców. W mitologii skandynawskiej drzewo świata nosi nazwę Yggdrasil (staronordycki: Yggdrasill), co dosłownie oznacza „koń Ygga”, czyli koń Odyna; odpowiada to oznaczeniu drzewa świata w starożytnych Indiach (patrz Aszwattha). Szereg przedstawień mitologicznych i rytualnych związanych z Koniem. (symbol Konia na drzewie świata, ofiara z konia itp.) zbiega się ze starożytnymi Indoeuropejczykami i ludami Azji Środkowej, którzy mówili językami Ałtaju, zwłaszcza tureckimi, co najwyraźniej odzwierciedla starożytne kontakty między tymi narodami. Angielski badacz E. Palliblank odkrywa wpływ mitologii indoeuropejskiej także w starożytnych chińskich wyobrażeniach o „niebiańskich koniach”, porównywanych z maskami koni z kopców Pazyryka w Ałtaju. W Jeniseju, zwłaszcza w Ket, zachowała się mitologia, opowieści o pochodzeniu koni wśród różnych ludów; według AP Dulzona potoczna nazwa Yisei Koń (qus) wywodzi się od indoeuropejskiego *ek(w)os. Szereg badaczy uważa również, że rozpowszechnienie niektórych mitologicznych obrazów związanych ze zwierzętami było możliwe podczas migracji ludów z ośrodków udomowienia tych zwierząt (Azja Przednia lub Europa Południowo-Wschodnia) w II tysiącleciu p.n.e. mi.
Z epopei Homera „Iliada” można dowiedzieć się, że greccy bohaterowie walczyli w rydwanach zaprzężonych w pary koni. Aby wziąć udział w bitwie, musieli zejść z rydwanów. Próby walki na koniach kończyłyby się niepowodzeniem – konie były wtedy za małe, żeby jeździć. Konie były również kojarzone z mitologią grecką. Bóg wojny Ares był przedstawiany na rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Boginię płodności i rolnictwa Demeter przedstawiano z głową czarnej klaczy, a jej kapłanki nazywano „klaczami”. Bóg morza Posejdon był uważany za patrona hodowli koni i nosił przydomek Hippiasz (Jeździec). Na jego cześć zorganizowano Igrzyska Isthmijskie z listami jeździeckimi. Kult Posejdona był szeroko rozpowszechniony w całej Grecji, szczególnie w strefie przybrzeżnej i na wyspach. Jego świątynie stały na wysokich przylądkach i przesmykach. Świętymi zwierzętami Posejdona były koń, delfin i byk. Białe konie były szczególnie cenione w starożytnej Grecji i służyły do składania ofiar. Utonęli w morzu, próbując zyskać przychylność Posejdona, a na wyspie Rodos istniał zwyczaj zaprzęgania białego konia do płonącego rydwanu i wpędzania go do morza, symbolizując w ten sposób odrodzenie słońca po zimie .
Mitologia starożytnej Grecji pełna jest opowieści o koniach; wielu bogów było przedstawianych jako te stworzenia; byli to panowie i rodzice mitycznych stworzeń centaurów i pegazów. Pegaz w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „burzliwy prąd”, znaczenie to jest bezpośrednio związane z miejscem jego narodzin - u źródła Oceanu. Według legendy istnieją dwie wersje wyglądu tego bohatera, pierwsza rodzi się z gorgony Meduzy z Posejdona. Wyskoczył z ciała Meduzy wraz ze swoim bratem wojownikiem Chrysaorem po tym, jak Perseusz odciął jej głowę. Według drugiego narodził się z krwi Meduzy, która spadła na ziemię.
Konie w mitologii starożytnej Grecji
Na liście znajdują się motywy znane z dzieł starożytnej epopei greckiej i mitologii związanej z końmi, a także wykaz koni w nich wymienionych.
Posejdon jest ściśle związany z końmi. V.V. Iwanow rekonstruuje mitologiczny wizerunek kobiety związany z koniem Mykenami. po-ti-ni-ja i-qe-ja. Konie kojarzone są także z kultem bliźniaków.
Motywów związanych z końmi nie spotyka się na Krecie. Archeologicznie ustalono, że koń i jego kult były nieobecne na Krecie aż do średniowiecza. II tysiąclecie p.n.e
Główne motywy
Transformacje w konie:
Kronos zamienił się w konia, a z niego Filyra urodziła Chirona.
Demeter pod postacią klaczy urodziła Ariona i/lub Despinę z Posejdona, który stał się koniem.
Hippa (aka Melanippe lub Okironeia). Córka Chirona, zamieniona przez Artemidę w klacz i stała się konstelacją.
Mestra przybrała postać klaczy.
Według wersji Odyseusz został zamieniony w konia i zmarł ze starości.
Konie niebezpieczne dla ludzi:
Klacze Diomedesa Traka. Zjedli Abderę. Herkules rzucił im swojego właściciela na pożarcie.
Konie Hipolita rozerwały go na kawałki.
Klacze pożarły Glauka (syna Syzyfa).
Konie zjadły Anfa (syna Autonousa) (patrz Inne).
Koń rozerwał na kawałki córkę Hippomenesa, historycznego archonta Aten.
Limona została rozerwana na kawałki przez konie za cudzołóstwo (patrz Mity Boeotii).
Tracki Likurg został rozszarpany przez konie.
Bohaterowie, którzy zginęli podczas jazdy:
Demofont (syn Tezeusza) spadł z konia na miecz z powodu klątwy Filidy.
Kikhir spadł z konia i zmarł (patrz Bałkany w mitologii starożytnej Grecji).
Faeton spadł z rydwanu.
Karmione przez klacze:
Hippofont był karmiony przez klacz.
Hippotos był karmiony przez klacz.
Harpalika (córka Harpaliki) karmiona była mlekiem krów i klaczy.
Camilla była karmiona przez klacz.
Połączenie z Posejdonem:
Rea pozwoliła Kronosowi połknąć źrebaka zamiast Posejdona.
Posejdon po raz pierwszy oswoił konia.
Posejdon stworzył konia uderzając trójzębem w brzeg.
Posejdon dał konie Dioscuri.
W Atenach znajdował się posąg Posejdona na koniu rzucającego włócznią w Polibotesa.
Posejdon stał się koniem, aby schwytać Demeter i otrzymał imię Hippiasz.
Kiedy Odyseusz znalazł konie, poświęcił świątynię Posejdonowi Hippiaszowi.
Hipokampy – koniki morskie, utożsamiane są z kumplem łososiem.
Stworzenie kawalerii w Argos przypisywano królowi Agenorowi.
Argive Orsilochus wynalazł kwadrygę (patrz Mity o Argolidzie).
Erichtoniusz (król Aten) wynalazł kwadrygę.
Uzdę i koc wynalazł Pelefroniusz (patrz Mity Tesalii).
Rozmieszczenie hodowli koni:
Augiasz. Właściciel Stajni Augiasza.
Autolikos. Możliwość zmiany koloru koni.
Autolykos ukradł konie Eurytusa z Eubei i sprzedał je Herkulesowi. Szukał ich Ifit (syn Eurytusa).
Klacze Admeta były hodowane przez Apolla.
Acastus (syn Peliasa) miał słynne konie.
Koń Dameona z Phliunt. Zobacz Taraxippusa.
Najlepsze konie znaleziono na równinie Dotian w Tesalii.
Zabił nawet swoje konie i rzucił się do rzeki nazwanej jego imieniem.
Eioneus wziął konie Ixiona jako zabezpieczenie.
Klacze magnezytowe urodziły centaury.
Ocean jest właścicielem skrzydlatego konia.
Oxilus (syn Hajmona) siedział na jednookim koniu.
Orithia dała konie Pilumnusowi.
Polydectes chciał zabiegać o względy Hippodamii i szukał koni.
Poskramiacz koni nazywa się Sphenela.
Składając przysięgę od zalotników Heleny, Tyndareus złożył w ofierze konia.
Troilus uprawiał jazdę konną i został zabity przez Achillesa.
Ares dał konie Ojnomaosowi.
Z powodu klątwy Ojnomausa Elidianie połączyli konie poza Elisą.
Przedmioty inne niż greckie:
Konie Erichtoniusza (syna Dardanusa) pochodziły od Boreasza.
Konie Laomedona, zwane „wiatrowymi”. Obiecał je Apollinowi i Posejdonowi, a następnie Herkulesowi.
Konie Tros są wspomniane w Iliadzie.
Alcman wspomina o koniu Kolaksai i „koniu eneckim”.
Semiramis zakochała się w koniu.
Mar, jeden z Ausonów, był pół człowiekiem, pół koniem (patrz Mity Włoch).
Messapus, syn Neptuna - poskramiacz koni (Mity Włoch).
Perska Erytra wysłała stado koni na wyspę Ogiris.
Wyścigi konne:
Gry według Peliasa. Bellerofont zwyciężył.
Igrzyska Olimpijskie. Jaś zwyciężył.
Rydwany
Rubensa. „Upadek Faetona”
Brama triumfalna Narwy
Helios powierzył swój rydwan Faetonowi, ale ten stracił kontrolę. W Koryncie pokazano rydwan Faetona.
Posejdon podarował Pelopsowi rydwan zaprzężony w skrzydlate konie. Rydwan Pelopsa został pokazany we Fliusie.
Posejdon podarował także skrzydlaty rydwan Idasowi (synowi Afareusa) i porwał Marpessę.
Salmoneus siedzący na rydwanie przedstawił błyskawicę.
Amphiaraos zjechał do Hadesu na rydwanie.
Amfitrion nauczył Herkulesa jeździć na rydwanie.
Deianira, Cyrene i Myrina jechały rydwanem.
Aetolus wjechał swoim rydwanem na Apisa i zabił go.
Hippia. Epitet Ateny, która pokonała Enceladusa na swoim rydwanie.
Molionidy zostały przedstawione na rydwanie.
Rydwan Gordiya.
Gill dogonił rydwan Eurystheusa i zabił go.
Lajusz porwał Chryzypa na rydwanie, a później został zabity przez Edypa.
Girnefo został porwany na rydwanie.
W mitach do rydwanów zaprzężono nie tylko konie, ale także dzika i lwa (Apollo dla Admetusa), lwy (Kybele), łabędzie (Apollo), jelenie (Artemida), smoki (Triptolemos i Medea). Teodomanta jechał na rydwanie zaprzężonym w byki.
Skojarzenie Apolla z rydwanem ma charakter późniejszy – poprzez utożsamienie się z Heliosem.
Wyścigi rydwanów:
Hippodamia. Pelops pokonał Oenomausa przy pomocy Myrtilusa.
Pallene (córka Syfona).
Tebe (córka Kilika). Herkules pokonał ją w wyścigu rydwanów.
Igrzyska Olimpijskie założone przez Herkulesa. Wygrał Sem lub Iolaos.
Gry według Peliasa. Eufem zwyciężył.
Na igrzyskach nemejskich (opisane przez Statiusa).
Gry według Ofelta podczas kampanii indyjskiej (opisane przez Nonnusa).
Gry oparte na Patroklosie (opisane przez Homera). Diomedes zwyciężył.
Gry według Achillesa. Wygrał albo Eumelus (syn Admetusa), albo Menelaos.
Znany z imion koni
Konie Bogów
Skrzydlate konie. Rzeźba etruska
Dwa konie. Malowanie ceramiki korynckiej z czarnymi figurami
Abraxas jest koniem Heliosa.
Actaeon (Actin) - koń Heliosa-Apolla.
Alastor to koń Plutona.
Bel jest koniem Heliosa.
Bronta to klacz Heliosa.
Deimos to imię konia Aresa.
Iao jest koniem Heliosa.
Lampos (en: Lampos) – koń Heliosa.
Nyctaeus jest koniem Plutona.
Orphneus („Ciemny”) – koń Plutona.
Piroent (Pyroy) - koń Heliosa.
Soter to koń Heliosa.
Sterope – klacz Heliosa.
Faeton jest koniem Heliosa.
Filogeusz (Philogevs) - koń Heliosa-Apolla.
Flegon jest koniem Heliosa.
Fobos jest koniem Aresa.
Eoi jest koniem Heliosa. Epitet Heliosa.
Erifrey - koń Heliosa-Apolla.
Efon jest koniem Heliosa.
Efon jest koniem Plutona.
Efops (Aitops) - ogier Heliosa.
Konie bohaterów
Ariona.
Askhet jest koniem Amphiarausa.
Baliy to imię dwóch koni:
Baliy (koń Achillesa) - patrz Baliy i Xanthus.
Baliy to koń Skelmisa, z krwi Zephyra.
Harpagus to koń, syn Podargi, prezent od Hermesa dla Dioscuri.
Harpinna – koń Oenomausa.
Dean (Dinos) - koń Diomedesa Traka, który jadł ludzkie mięso.
„Glory Riding Pegasus”, rzeźba Antoine’a Coycevo
„Automedont z koniem Achillesa”, obraz Henri Ragno
Iris jest klaczą Admeta na Igrzyskach w Nemei.
Ker - koń Adrasta.
Kidon jest koniem Hippodamusa na Igrzyskach Nemejskich.
Cycnus jest koniem Amphiarausa.
Killar to koń Castora, prezent od Hery. To było wielkie. Albo koń oswojony przez Polidevkę.
Xanthus to nazwa kilku koni w mitologii greckiej:
Xanthus (koń Achillesa) - patrz Balius i Xanthus.
Xanth – koń Hectora.
Xanth - koń Diomedesa Traka, który jadł ludzkie mięso i został zabity przez Herkulesa.
Ksantos to dar Hery dla Dioskurów. Koń Castora przepowiedział mu niebezpieczeństwo. Prawdopodobnie identyczny z koniem Achillesa.
Ksantos - syn Boreasa i Harpii, okup za Orithię.
Lampa to koń Hektora.
Lampon - koń Diomedesa Traka, który jadł ludzkie mięso.
Parthenia jest klaczą Marmaka, pierwszego stajennego Hippodamii. Jej imieniem nazwano rzeka Partenia w Elidzie.
Pegaz.
Pedas to koń Patroklosa. Zabity przez Sarpedona.
Podarg (Prezent) to nazwa kilku koni w mitologii greckiej:
Podarg – koń Hektora.
Podarg – koń Diomedesa Traka, który jadł ludzkie mięso.
Podargus to koń Menelaosa.
Prezent - koń Foanta na Igrzyskach Nemejskich.
Podarka jest córką Boreasza i Harpii, klaczy Erechteusza. Okup za Orithię.
Psilla jest koniem Oenomausa.
Reb – koń Mezencjusza. Zabity przez Eneasza.
Scytyjczyk to koń. Zobacz Mity Tesalii.
Strymon to koń Chromiusza (syna Herkulesa).
Flogiusz to koń, syn Podargi, prezent od Hermesa dla Dioskurów.
Foloia - klacz Admeta na Igrzyskach w Nemei.
Foya jest klaczą Admeta na Igrzyskach w Nemei.
Erifa jest klaczą Marmaka. Zobacz Partenię.
Efa to klacz Agamemnona.
Efion – koń Euneusa na igrzyskach nemejskich.
Efon – koń Hektora.
Ephon jest koniem Pallanta.
W mitologii opisywano go następująco: Pegaz latał z prędkością wiatru, mieszkał w górach, miał kramę w Koryncie i był ulubieńcem Muz. Pegaz potrafił wybijać sprężyny uderzeniem kopyt w ziemię. Tak więc w szczególności na górze Helikon w pobliżu Gaju Muz powstało źródło Hippokrena (Klucza Konia), z którego czerpali inspirację poeci; to z dworu wzięło się wyrażenie „jeździć na Pegazie” - otrzymywać inspirację poetycką.
Pegaz wyglądał jak śnieżnobiały koń, porównywalny wielkością do swoich ziemskich odpowiedników, tylko z dużymi białymi skrzydłami. Służył Zeusowi i według legendy na swoich magicznych skrzydłach sprowadził grzmoty i błyskawice na Olimp.
Pegaz został wybrany na emblemat przez templariuszy. Symbolizuje chwałę, wymowę i kontemplację. W heraldyce europejskiej jest przedstawiany na herbach „myślicieli”. Podczas drugiej wojny z mirrą Pegaz wraz z Ballerofonem na grzbiecie był odznaką wojsk powietrzno-desantowych. Umieszczony na niebie w postaci konstelacji Konia (jednak nie ma skrzydeł), teraz konstelacja ta nazywa się Pegaz.
Kolejnymi bohaterami starożytnej mitologii greckiej są centaury.
Centaury uważano za potomków Ixiona i Nephele – albo bezpośrednio, albo poprzez wspólnego przodka plemienia, Centaura, który spłodził klacze magnezytowe. Niektórzy twierdzą, że centaury zostały wychowane na Pelionie przez nimfy i po osiągnięciu dojrzałości weszły w związek z klaczami, z których narodziły się dwa naturalne centaury. Centaury są czasami uważane za potomstwo Posejdona/
„Centaur” - „Pallas i centaur”, obraz Sandro Botticellego, 1482, Uffizzi
Zazwyczaj centaury ukazywane są jako dzikie i nieskrępowane stworzenia, w których dominuje natura zwierzęca, ale znane są także centaury mądre, przede wszystkim Phol i Chiron, przyjaciele i nauczyciele Herkulesa oraz kilku innych bohaterów. Centaury żyły w górach Tesalii aż do dnia, w którym Herkules rozproszył je po całej Helladzie. Większość z nich została zabita przez Herkulesa. Ci, którzy uciekli przed Herkulesem, usłyszeli syreny, przestali jeść i umarli z głodu.
Jeden z centaurów, Nessus, odegrał śmiertelną rolę w śmierci Herkulesa. Próbował porwać żonę Herkulesa Dejanirę, ale został powalony strzałą zawierającą truciznę Hydry Lernejskiej. Umierając, Nessus postanowił zemścić się na Herkulesie, doradzając Dejanirze, aby zebrała jego krew, ponieważ rzekomo pomoże jej to zachować miłość do Herkulesa. Dejanira zmoczyła ubranie Herkulesa trującą krwią Nessusa, przez co zmarł w straszliwych męczarniach.
Mówi się, że najsłynniejszy centaur w mitologii, Chiron, był mentorem Achillesa i Eskulapa i uczył sztuki muzycznej, hodowli psów, sztuki wojennej, a nawet chirurgii i medycyny. Chirona uznawano za syna Zeusa i klaczy Filyry, Folus za syna Silenusa. Główną bronią centaura jest łuk; to Czapla nauczyła sztuki łucznictwa Achillesa i Herkulesa.
W przeciwieństwie do większości innych centaurów, które słynęły z przemocy, skłonności do picia i wrogości wobec ludzi, Chiron był mądry i życzliwy. Mieszkał na górze Pelion. Był uczniem Apolla i Artemidy.
Słynne imiona centaurów: Czapla, Eurydyta, Nessos, Zillar, Gilonoma (centaur - dziewczyna)
Założeniem dotyczącym wyglądu tego mitycznego bohatera jest to, że Grecy epoki homeryckiej nie jeździli konno. Pierwszą koczowniczkę, jaką zobaczyli, pomylono z tą z koniem. Istniało wiele odmian centaurów, w tym te ze skrzydłami. Znane są: Onokntaurus (człowiek - osioł), Bucentaur (człowiek - byk), Leocentaurus (człowiek - lew) itp.
Zdjęcia centaurów są rejestrowane na rozgwieżdżonym niebie w konstelacjach Strzelca i Centaura.
W mitologii słowiańskiej odpowiednikiem centaura są kitovry. W „Opowieści o Bowie Korolewiczu” występuje Polkan, pół człowiek, pół koń. Centaur został przedstawiony na monetach bitych w księstwie Serpuchow-Borowskim w XIV wieku.
Koń w mitologii celtyckiej
W różnych tradycjach mitopoetyckich zwierzęta pojawiają się czasami jako asystenci postaci mitologicznych, ich atrybutów lub symboli. Wśród Celtów takim zwierzęciem był koń. Wśród obiektów kultu składających się na dziedzictwo Celtów znajduje się oryginalny rydwan, na którym siedzi bogini z włócznią goniącą dzika. Naukowcy uważają, że jest to bogini Epona, którą często przedstawiano jadącą na koniu lub stojącą przy koniu.
Koń pojawia się często we wczesnej literaturze celtyckiej. Przykładowo Gilles de Caires, występujący w jednej z opowieści z cyklu o Finnie – legendarnym mędrcu i wieszczu, a czasem wojowniku – spotyka armię Finna, prowadząc na lejcach żałośnie wyglądającego siwego konia, po czym rzuca wodze, a zwierzę atakuje kawalerię zdobywców i bezlitośnie ją niszczy. Ten koń jest z pewnością magiczny, bo do jego okiełznania potrzeba czternastu osób. Kiedy ludzie siadają na nim okrakiem, nie można już z niego zejść, a on pędzi z taką szybkością, że zapiera dech w piersiach.
W przedstawianej przez nas historii koń przenosi swoich nieszczęsnych jeźdźców w zaświaty, których władcą okazuje się Gilles de Caire.
Magiczne konie pojawiają się w wielu legendach celtyckich: z reguły jest to „koń wodny”. Wychodzi z wody, w jakiś sposób wabi człowieka, aby na niej usiadł, pozbawia go możliwości zsiadania i wraz z nieszczęsną ofiarą zostaje uniesiona do morza.
Można także zwrócić uwagę na rolę konia w irlandzkiej onomastyce. Mocz koni i bogów często powoduje, że w tym miejscu pojawiają się jeziora i źródła. Na przykład powstanie Loch Nee wyjaśniono w następujący sposób: pewnego razu koń boga Aegnusa oddał mocz i w tym miejscu pojawiło się źródło. Strażnik, wyznaczony do czuwania nad boskim źródłem, zapomniał kiedyś przykryć je pokrywką. Boski płyn zaczął się gwałtownie wylewać, tworząc ostatecznie jezioro Lough Nee.
Historia powstania Lough Ree jest również podobna, ale w tym przypadku koń boga Midira wypuścił mocz, a wkrótce w jeziorze utonął mężczyzna o imieniu Ree, a jezioro nazwano na jego pamiątkę.
Być może początkiem humoru w literaturze Wysp Brytyjskich był fragment historii Czarnego Moro – konia Elidira Mvinafavra, który mógł unieść na grzbiecie siedem i pół osoby. Wymienionych jest siedem „prawdziwych” osób, a następnie zostaje powiedziane: „...i Gelbeirin, ich kucharz, który pływał tylko wtedy, gdy obiema rękami trzymał się zadu konia, tak że był tylko pół mężczyzną”.
Z epopei Homera „Iliada” można dowiedzieć się, że greccy bohaterowie walczyli w rydwanach zaprzężonych w pary koni. Aby wziąć udział w bitwie, musieli zejść z rydwanów. Próby walki na koniach kończyłyby się niepowodzeniem – konie były wtedy za małe, żeby jeździć. Konie były również kojarzone z mitologią grecką.
Bóg wojny Ares był przedstawiany na rydwanie zaprzężonym w cztery białe konie. Boginię płodności i rolnictwa Demeter przedstawiano z głową czarnej klaczy, a jej kapłanki nazywano „klaczami”. Bóg morza Posejdon był uważany za patrona hodowli koni i nosił przydomek Hippiasz (Jeździec). Na jego cześć zorganizowano Igrzyska Isthmijskie z listami jeździeckimi. Kult Posejdona był szeroko rozpowszechniony w całej Grecji, szczególnie w strefie przybrzeżnej i na wyspach. Jego świątynie stały na wysokich przylądkach i przesmykach. Świętymi zwierzętami Posejdona były koń, delfin i byk. Białe konie były szczególnie cenione w starożytnej Grecji i służyły do składania ofiar. Utonęli w morzu, próbując zyskać przychylność Posejdona, a na wyspie Rodos istniał zwyczaj zaprzęgania białego konia do płonącego rydwanu i wpędzania go do morza, symbolizując w ten sposób odrodzenie słońca po zimie .
Mitologia starożytnej Grecji pełna jest opowieści o koniach; wielu bogów było przedstawianych jako te stworzenia; byli to panowie i rodzice mitycznych stworzeń centaurów i pegazów. Pegaz w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „burzliwy prąd”, znaczenie to jest bezpośrednio związane z miejscem jego narodzin - u źródła Oceanu. Według legendy istnieją dwie wersje wyglądu tego bohatera, pierwsza to ta, że urodził go gorgon Meduza z Posejdona. Wyskoczył z ciała Meduzy wraz ze swoim bratem wojownikiem Chrysaorem po tym, jak Perseusz odciął jej głowę. Według drugiego narodził się z krwi Meduzy, która spadła na ziemię.
W mitologii opisywano go następująco: Pegaz latał z prędkością wiatru, mieszkał w górach, miał stajnię w Koryncie i był ulubieńcem Muz. Pegaz potrafił wybijać sprężyny uderzeniem kopyt w ziemię. Tak więc w szczególności na górze Helikon w pobliżu Gaju Muz powstało źródło Hippocrene (Klucz Konia), z którego czerpali inspirację poeci; to z dworu wzięło się wyrażenie „jeździć na Pegazie” - otrzymywać inspirację poetycką.
Pegaz wyglądał jak śnieżnobiały koń, większy niż jego ziemskie odpowiedniki, tylko z dużymi białymi skrzydłami. Służył Zeusowi i według legendy na swoich magicznych skrzydłach sprowadził grzmoty i błyskawice na Olimp. Pegaz został wybrany na emblemat przez templariuszy. Symbolizuje chwałę, wymowę i kontemplację. W heraldyce europejskiej jest przedstawiany na herbach „myślicieli”. Podczas II wojny światowej Pegaz wraz z Ballerofonem na grzbiecie był znakiem wojsk powietrzno-desantowych. Umieszczony na niebie w postaci konstelacji Konia (jednak nie ma skrzydeł), teraz konstelacja ta nazywa się Pegaz.
Kolejnymi bohaterami starożytnej mitologii greckiej są centaury.
Centaury uważano za potomków Ixiona i Nephele – albo bezpośrednio, albo poprzez wspólnego przodka plemienia, Centaura, który spłodził klacze magnezytowe. Niektórzy twierdzą, że centaury zostały wychowane na Pelionie przez nimfy i po osiągnięciu dojrzałości weszły w związek z klaczami, z których narodziły się dwa naturalne centaury. Centaury są czasami uważane za potomstwo Posejdona.
Zazwyczaj centaury ukazywane są jako dzikie i nieskrępowane stworzenia, w których dominuje natura zwierzęca, ale znane są także centaury mądre, przede wszystkim Phol i Chiron, przyjaciele i nauczyciele Herkulesa oraz kilku innych bohaterów. Centaury żyły w górach Tesalii aż do dnia, w którym Herkules rozproszył je po całej Helladzie. Większość z nich została zabita przez Herkulesa. Ci, którzy uciekli przed Herkulesem, usłyszeli syreny, przestali jeść i umarli z głodu.
Jeden z centaurów, Nessus, odegrał śmiertelną rolę w śmierci Herkulesa. Próbował porwać żonę Herkulesa Dejanirę, ale został powalony strzałą zawierającą truciznę Hydry Lernejskiej. Umierając, Nessus postanowił zemścić się na Herkulesie, doradzając Dejanirze, aby zebrała jego krew, ponieważ rzekomo pomoże jej to zachować miłość do Herkulesa. Dejanira zmoczyła ubranie Herkulesa trującą krwią Nessusa, przez co zmarł w straszliwych męczarniach.
Mówi się, że najsłynniejszy centaur w mitologii, Chiron, był mentorem Achillesa i Eskulapa i uczył sztuki muzycznej, hodowli psów, sztuki wojennej, a nawet chirurgii i medycyny. Chirona uznawano za syna Zeusa i klaczy Filyry, Folus za syna Silenusa. Główną bronią centaura jest łuk; to Czapla nauczyła sztuki łucznictwa Achillesa i Herkulesa.
W przeciwieństwie do większości innych centaurów, które słynęły z przemocy, skłonności do picia i wrogości wobec ludzi, Chiron był mądry i życzliwy. Mieszkał na górze Pelion. Był uczniem Apolla i Artemidy.
Słynne imiona centaurów: Czapla, Eurydyta, Nessos, Tsillar, Gilonoma (centaur - dziewczyna)
Założeniem dotyczącym wyglądu tego mitycznego bohatera jest to, że Grecy epoki homeryckiej nie jeździli konno. Pierwszą koczowniczkę, jaką zobaczyli, pomylono z tą z koniem. Istniało wiele odmian centaurów, w tym te ze skrzydłami. Znane są: Onokntaurus (człowiek - osioł), Bucentaur (człowiek - byk), Leocentaurus (człowiek - lew) itp.
Transformacja w konie:
Kronos zamienił się w konia, a z niego Filyra urodziła Chirona.
Demeter pod postacią klaczy urodziła Ariona i/lub Despinę z Posejdona, który stał się koniem.
Hippa (aka Melanippe lub Okironeia). Córka Chirona, zamieniona przez Artemidę w klacz i stała się konstelacją.
Mestra przybrała postać klaczy.
Według wersji Odyseusz został zamieniony w konia i zmarł ze starości.
Konie niebezpieczne dla ludzi:
Klacze Diomedesa Traka. Zjedli Abderę. Herkules rzucił im swojego właściciela na pożarcie.
Konie Hipolita rozerwały go na kawałki.
Klacze pożarły Glauka (syna Syzyfa).
Konie zjadły Anfa (syna Autonousa).
Koń rozerwał na kawałki córkę Hippomenesa, historycznego archonta Aten.
Limona zostaje rozerwana na kawałki przez konie za cudzołóstwo.
Tracki Likurg został rozszarpany przez konie.
Bohaterowie, którzy zginęli podczas jazdy:
Demofont (syn Tezeusza) spadł z konia na miecz z powodu klątwy Filidy.
Kikhir spadł z konia i zmarł (patrz Bałkany w mitologii starożytnej Grecji).
Faeton spadł z rydwanu.
Karmione przez klacze:
Hippofont był karmiony przez klacz.
Hippotos był karmiony przez klacz
Harpalika (córka Harpaliki) karmiona była mlekiem krów i klaczy.
Camilla była karmiona przez klacz.
Rea pozwoliła Kronosowi połknąć źrebaka zamiast Posejdona.
Posejdon po raz pierwszy oswoił konia.
Posejdon stworzył konia uderzając trójzębem w brzeg.
Posejdon dał konie Dioscuri.
W Atenach znajdował się posąg Posejdona na koniu rzucającego włócznią w Polibotesa.
Posejdon stał się koniem, aby schwytać Demeter i otrzymał imię Hippiasz.
Kiedy Odyseusz znalazł konie, poświęcił świątynię Posejdonowi Hippiaszowi.
Hipokampy – koniki morskie, utożsamiane są z kumplem łososiem.
Stworzenie kawalerii w Argos przypisywano królowi Agenorowi.
Argive Orsilochus wynalazł kwadrygę.
Erichtoniusz (król Aten) wynalazł kwadrygę.
Pelefroniusz wynalazł uzdę i koc.
Rozmieszczenie hodowli koni:
Augiasz. Właściciel Stajni Augiasza.
Autolikos. Możliwość zmiany koloru koni.
Autolykos ukradł konie Eurytusa z Eubei i sprzedał je Herkulesowi. Szukał ich Ifit (syn Eurytusa).
Klacze Admeta były hodowane przez Apolla.
Acastus (syn Peliasa) miał słynne konie.
Koń Dameona z Phliunt.
Najlepsze konie znaleziono na równinie Dotian w Tesalii.
Zabił nawet swoje konie i rzucił się do rzeki nazwanej jego imieniem.
Eioneus wziął konie Ixiona jako zabezpieczenie.
Klacze magnezytowe urodziły centaury.
Ocean jest właścicielem skrzydlatego konia.
Oxilus (syn Hajmona) siedział na jednookim koniu.
Orithia dała konie Pilumnusowi.
Polydectes chciał zabiegać o względy Hippodamii i szukał koni.
Poskramiacz koni nazywa się Sphenela.
Składając przysięgę od zalotników Heleny, Tyndareus złożył w ofierze konia.
Troilus uprawiał jazdę konną i został zabity przez Achillesa.
Ares dał konie Ojnomaosowi.
Z powodu klątwy Ojnomausa Elidianie połączyli konie poza Elisą.
Przedmioty inne niż greckie:
Konie Erichtoniusza (syna Dardanusa) pochodziły od Boreasza.
Konie Laomedona, zwane „wiatrowymi”. Obiecał je Apollinowi i Posejdonowi, a następnie Herkulesowi.
Konie Tros są wspomniane w Iliadzie.
Alcman wspomina o koniu Kolaksai i „koniu eneckim”.
Semiramis zakochała się w koniu.
Mar, jeden z Avsonów, był pół człowiekiem, pół koniem.
Messapus, syn Neptuna - poskramiacz koni (Mity Włoch).
Perska Erytra wysłała stado koni na wyspę Ogiris.
Wyścigi konne:
Gry według Peliasa. Bellerofont zwyciężył.
Igrzyska Olimpijskie. Jaś zwyciężył.
